在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
口才比文才更重要的例子篇一
1. 混淆概念。 簡(jiǎn)單的認(rèn)為我方所說(shuō)的口才，就是講話，并把這個(gè)“才”字，模糊且無(wú)視化。正如我方一辯適才所說(shuō)的，口才是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能。因?yàn)樵谏鐣?huì)實(shí)際生活中，口才往往比文才運(yùn)用更加直接，更具有實(shí)際價(jià)值，所以每個(gè)人都應(yīng)該具備較強(qiáng)口語(yǔ)能力，以此作為立身，處世，待物，競(jìng)爭(zhēng)，生存的基礎(chǔ)，所以口才在當(dāng)今社會(huì)中更加顯得重要起來(lái)。
2. 將文才的含義擴(kuò)大化。 文才與口才是人思維的兩種不同表達(dá)方式，它們共同的基礎(chǔ)是思想，是智慧，是邏輯，而對(duì)方辯友一直在扭曲這個(gè)事實(shí)。從詞源上來(lái)說(shuō)，赫拉克利特最早是用logos也是指語(yǔ)言中體現(xiàn)的客觀次序。這當(dāng)然是在必然的意義上講的。我們將這種客觀次序建立在我們今天的辯題上，口才顯得更加有主動(dòng)性和積極性，所謂的客觀次序也是成立在表達(dá)方式上的主次。
3. 為口才的使用限定了一個(gè)及其狹小的時(shí)空范圍。 通過(guò)論證在這樣的文才的重要性來(lái)論證在整個(gè)大環(huán)境下的文才比口才重要。 重申比較是應(yīng)當(dāng)建立在一個(gè)合理，公平的環(huán)境下，這應(yīng)當(dāng)是蘊(yùn)含在比較的標(biāo)準(zhǔn)中的，由此可以質(zhì)疑對(duì)方設(shè)立的比較標(biāo)準(zhǔn)是否正確。
4. 認(rèn)為在歷史的傳承中，是文才起了無(wú)比重要的作用。 首先，我們將要告訴對(duì)方，歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可的，因此不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用，其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體形式。 而從邏輯學(xué)的角度上來(lái)看，無(wú)論是辯證邏輯還是形式邏輯，它們所需要闡述的各種觀點(diǎn)都是在不斷的矛盾中推翻和不斷建立的，也就是說(shuō)，口才與文才之間的矛盾并不只是形式問(wèn)題，而是個(gè)人因時(shí)因地所產(chǎn)生的各種反射性質(zhì)的矛盾，所謂的反射也只能說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，那就是傳播性的問(wèn)題，此時(shí)我們更加應(yīng)該一切以實(shí)際出發(fā)，用客觀的角度來(lái)看清楚的它們的主次。
口才的傳播速度，方式，性質(zhì)，是眾所周知，并且是被世人所承認(rèn)的。 綜上所述，這些都充分的證明了我方觀點(diǎn)：口才比文才更重要!
口才比文才更重要的例子篇二
文采和口才一直是辯論賽的熱門,那么文采和口才哪個(gè)更重要呢?下面是本站小編整理的一些關(guān)于口才比文才更重要辯論賽中三辯的文稿，供你參考。
文才是要積累的，口才則是要鍛煉的。姑且不論兩者的高下，想要文才有成，單單所耗的時(shí)間往往便是一生;所謂“文無(wú)第一，武無(wú)第二”，習(xí)文講究的就是一個(gè)修煉自身與不斷進(jìn)步的過(guò)程，這頗和人道無(wú)盡之意。而口才，短時(shí)期(相對(duì)而言)便可有所成就，但要真正練到大成，除了靈思利口外，更重要的，還是要一種氣勢(shì)與底蘊(yùn)。這樣，才能在與人雄辯之時(shí)，信手拈來(lái)，灑脫自在，以致對(duì)方無(wú)語(yǔ)可言;而這種氣勢(shì)與底蘊(yùn)，卻正是在積累文才時(shí)所培養(yǎng)起來(lái)的。——戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，孟子素有善辯之名，其曾云：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”;觀其名辯，無(wú)不是以小見(jiàn)大，步步引入，“以子之矛，攻子之盾”，直至對(duì)方“顧左右而言他(不敢繼續(xù)辯下去了)”。而這種看似簡(jiǎn)單之極的辯力，設(shè)身想之，是靠無(wú)數(shù)場(chǎng)屢敗屢戰(zhàn)的辯論撐起來(lái)嗎?!即便有一部分是，但汲取經(jīng)驗(yàn)，又何嘗不是一次次文才的積累!——世界大獎(jiǎng)諾貝爾，為何有文學(xué)獎(jiǎng)而無(wú)辯客獎(jiǎng)?——著名詩(shī)人及“七子之歌”的作者聞一多，也曾苦練口才，為何卻以詩(shī)歌而聞名?——國(guó)學(xué)大師季羨林去世，舉國(guó)哀痛：中國(guó)文學(xué)界損失巨大!而人們可曾記住誰(shuí)是中國(guó)最著名的口才大師?——美國(guó)著名的演講家中，無(wú)論是黑人解放運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金還是現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬，抑或林肯，他們?cè)诔晒Φ耐瑫r(shí)，可有人曾想到他們是怎樣寫出如此適于他們發(fā)揮激情并感動(dòng)世人的
演講稿
的?——最簡(jiǎn)單的，你口才再好，若有何明悟，想傳告世人，倘文才欠佳，又缺乏高人幫忙解說(shuō)，難不成去自費(fèi)做巡回演講?外國(guó)人可能還聽(tīng)不懂!會(huì)講不會(huì)做，若非如此，中國(guó)人何至如此奇缺國(guó)文精英翻譯(有較高的文學(xué)功底)，何至于空有一大堆國(guó)學(xué)大師卻無(wú)一人榮摘諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?!——這樣的例子，不勝枚舉!現(xiàn)在還需要說(shuō)嗎?!口才好，是歷練的結(jié)晶;而文才好，是一生的財(cái)富!口才好，能助人在花花社會(huì)中得心應(yīng)手，但底蘊(yùn)不厚，也是個(gè)毫無(wú)氣質(zhì)的庸才;而文才好，在不斷增長(zhǎng)人信心的同時(shí)，也使人明心見(jiàn)性、修養(yǎng)漸佳，而信仰不墜、不懈奮進(jìn);即便口才不好，鍛煉起來(lái)也能事半功倍(戰(zhàn)國(guó)名家韓非子原本也是個(gè)結(jié)巴呀)，利于大成。如此一看，高下立判。回答：因?yàn)槿粘＝浑H以口頭交際為主,你見(jiàn)過(guò)誰(shuí)一說(shuō)話就提筆寫的嗎?所以口才當(dāng)然比文才重要.而且由于口頭交際是面對(duì)面的交流,在交際過(guò)程中,對(duì)方不僅是聽(tīng)懂你的意思,而且還能通過(guò)你的口頭表達(dá)感受到你多方面的素質(zhì),比如人品和氣質(zhì)、知識(shí)面、幽默感等等，所以現(xiàn)在的各種錄用考試中，面試是一種主要手段，有的錄用考試甚至只有面試而不用筆試，就是這個(gè)道理。
就等于啞巴吃了黃連,不是嗎? 口才是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能。口才的外延還包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)。口才的傳播屬性是人直接作用于人。
10、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，當(dāng)你去應(yīng)聘面試時(shí)，招聘單位是先看你的
個(gè)人簡(jiǎn)歷
還是先聽(tīng)你講話?我跟你說(shuō)，如果沒(méi)有簡(jiǎn)歷這敲門磚，你連面試的機(jī)會(huì)都沒(méi)有啊對(duì)方辯友。12、對(duì)方辯友認(rèn)為口才好就可以搞好銷售，那我想請(qǐng)對(duì)方辯友能不能現(xiàn)場(chǎng)給我們示范一下你是如何靠你口才賣你面前這張桌子的。(如果沒(méi)有事前的資料收集、知識(shí)的積累，人生的閱歷，再好的推銷員都不能光靠他口才賣產(chǎn)品的，所以文才比口才更重要)
14、對(duì)方辯友，你們知道有一本《口才》的雜志嗎?這雜志是靠有文才的人編寫出來(lái)指導(dǎo)人們學(xué)口才的，沒(méi)有文才就表達(dá)不出口才。
23、 對(duì)方辯友也聽(tīng)過(guò)“君子勿議他人之過(guò)、食不言,寢不語(yǔ)，在佛語(yǔ)中也有：禍從口出，沉默是金的
名言
吧”?這就是口才的局限啊，對(duì)方辯友。12、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，當(dāng)你去應(yīng)聘面試時(shí)，招聘單位是先看你的個(gè)人簡(jiǎn)歷還是先聽(tīng)你講話?我跟你說(shuō)，如果沒(méi)有簡(jiǎn)歷這敲門磚，你連面試的機(jī)會(huì)都沒(méi)有啊對(duì)方辯友。
14、對(duì)方辯友認(rèn)為口才好就可以搞好銷售，那我想請(qǐng)對(duì)方辯友能不能現(xiàn)場(chǎng)給我們示范一下你是如何靠你口才賣你面前這張桌子的。(如果沒(méi)有事前的資料收集、知識(shí)的積累，人生的閱歷，再好的推銷員都不能光靠他口才賣產(chǎn)品的，所以文才比口才更重要)
16、對(duì)方辯友，你們知道有一本《口才》的雜志嗎?這雜志是靠有文才的人編寫出來(lái)指導(dǎo)人們學(xué)口才的，沒(méi)有文才就表達(dá)不出口才。
一、在工作中,書面交流是正式的、法律認(rèn)可的方式，也就是說(shuō)，書面交流相對(duì)口頭交流有充足的證據(jù);二、對(duì)于遠(yuǎn)距離，書面交流因?yàn)楸瓤陬^交流更有充分的準(zhǔn)備，所以比較嚴(yán)謹(jǐn)。由于以上兩點(diǎn)，在工作中設(shè)計(jì)到實(shí)際問(wèn)題都要采用書面形式傳遞信息。而口頭交流只是為形成的書面文字作準(zhǔn)備。
五、文才，在字典中的解釋為寫作詩(shī)文的才能;口才，在字典重的解釋為說(shuō)話的才能。在二者中我覺(jué)得文才比口才更重要，有口才文才讓人覺(jué)得沒(méi)檔次，會(huì)說(shuō)就變成了會(huì)吹別會(huì)貧. 因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)先見(jiàn)文憑后見(jiàn)人這就說(shuō)明文才比口才重要。還有，文才好了，口才也自然好了!沒(méi)有文才口才也不會(huì)好，說(shuō)也說(shuō)不出來(lái)當(dāng)然是文才比口才要重要了啊.你自己想一想呀，你只有口才的話，你想說(shuō)話的話你肚子里面什么都沒(méi)有，你說(shuō)什么啊?對(duì)不對(duì)呀?一句話，文才是口才的基礎(chǔ)。你是要參加辨論會(huì)吧!如果說(shuō)文才比口才重要的話，你可以舉很多例的呀，比如作家呀，還有打仗不是要文才嗎!文才可以巧妙的罵人，象魯迅，口才好沒(méi)有什么家當(dāng),但是,文才卻有個(gè)作家當(dāng)!!!~~你說(shuō)是不是啊!!!~~ 沒(méi)有文才哪來(lái)的口才。就像是宰相肚里能稱船..但也要有個(gè)肚子才行呀。
六、口才代表語(yǔ)言，文才代表思想，如果你只要一個(gè)選擇---傻瓜和啞巴，你選哪個(gè)?一個(gè)正常的人可能都會(huì)選后者的。這顯然說(shuō)明思想比語(yǔ)言重要，或者說(shuō)文才比口才重要啊。我認(rèn)為沒(méi)有文才哪來(lái)的口才，自古以來(lái)，多少文人騷各留下了勝美的華章與輝煌，有多少是靠一張口來(lái)論以成事的。沒(méi)有了文才，說(shuō)出來(lái)的只能是夸夸其談。文才是基礎(chǔ)，沒(méi)有好的文才作基礎(chǔ)，口才也好不到哪兒去，好的口才總是會(huì)以良好的文才知識(shí)作基礎(chǔ)的，那是一種內(nèi)涵，否則也是夸夸其談，話中無(wú)深意。于是有人說(shuō)，我們沒(méi)有文才，就不能學(xué)會(huì)如何思考，能寫的人一定能說(shuō)，但能說(shuō)的人卻不一定能寫，中國(guó)有九千萬(wàn)農(nóng)民，他們每個(gè)人都會(huì)說(shuō)話，但他們沒(méi)有文才，因?yàn)樽彀椭皇亲鳛橐环N文才的表達(dá)工具，沒(méi)有文才就不可能有口才。能寫的不一定能說(shuō)，比如韓非子，能說(shuō)的也不一定能寫，很多靠嘴皮子吃飯的人不見(jiàn)得筆頭子也來(lái)得。沒(méi)有文采，何來(lái)口才，給我一口大鍋，我可以作出拔絲太陽(yáng)。有口才，一般情況下文采應(yīng)不錯(cuò)。要不何來(lái)出口成章。而能做文章，卻未必有口才。
第三、口才受先天條件約束太大，而文才相對(duì)(注意是相對(duì))更在于后天的培養(yǎng)，因此對(duì)無(wú)法改變先天的我們追求后天的培養(yǎng)更有效也更重要。第四、傳統(tǒng)重文才輕口才的觀念形成有一定道理，現(xiàn)在雖然也提倡強(qiáng)調(diào)口才，但并不意味著文才就不再比口才重要了，而是反對(duì)過(guò)去那種拉一派打一派總走極端的做法。隨便想想就四條，是我的話就夠說(shuō)了~~~~不過(guò)打辯論這種題目反方只要抓住一個(gè)東西就夠了，就是辯論中少不了口才。尤其是中國(guó)文化講“得意而妄言”其實(shí)很有傳統(tǒng)的了。(這個(gè)好像扯得有點(diǎn)遠(yuǎn))不過(guò)人們對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)的不信任度是根深蒂固了，猶如鄙視公孫龍、鄧析，或蘇秦、張儀之類一樣。
口才比文才更重要的例子篇三
一、科技的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，人們的距離被迅速拉近，“地球村”的概念深入人心。人們面對(duì)面的交流更加頻繁，電視、廣播、電話等現(xiàn)代設(shè)備也向人們的口語(yǔ)表達(dá)能力提出了更高的要求。沒(méi)有相應(yīng)的口才，人們真是茶壺里煮餃子，滿肚子話說(shuō)不出。口才一定比文才更高一籌，也更體現(xiàn)著一個(gè)人駕馭語(yǔ)言的能力和綜合素質(zhì)。口才是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地，因人因事，憑借自己的只是和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想，口頭表達(dá)才能。而這些都是文才所做不到的。運(yùn)用口才，能與對(duì)象直接進(jìn)行雙向交流，而文才往往只能單向輸出。雙向交流能及時(shí)反饋，其效果必然勝于單向輸出。口才不僅能借助語(yǔ)言，還能借助語(yǔ)音、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、表情等等，多種力量并用，就能收到1+12的整體效果。再者，口才的使用比文才更為便捷，其運(yùn)用的時(shí)間，場(chǎng)合都大大勝過(guò)文才。
文才切入點(diǎn)。將文才定義成內(nèi)才，寫作，思考都要成為外延。文才有一個(gè)很重要的辯點(diǎn)，就是歷史的傳承。
口才切入點(diǎn)。有兩種定義方式，看你的對(duì)手屬于哪個(gè)層次，還有你對(duì)自身實(shí)力的認(rèn)知。文才毫無(wú)疑義會(huì)走內(nèi)才路線，把口才定義成表現(xiàn)形式。
口才比文才更重要的例子篇四
四辯一場(chǎng)辯論賽中，做總結(jié)的辯手，其職責(zé)是總結(jié)全場(chǎng)，使一場(chǎng)比賽在最后的幾分鐘簡(jiǎn)潔明了。以下是本站小編為大家整理的有關(guān)四辯的總結(jié)，歡迎大家閱讀。
謝謝主席，大家好!
縱觀整場(chǎng)辯論賽，對(duì)方辯友犯了以下幾個(gè)錯(cuò)誤：
一、偷換概念。對(duì)方辯友將我們的文才簡(jiǎn)單地定義為寫作詩(shī)文的才能。
我方一辯早已指出，文才是文學(xué)上的才能，主要表現(xiàn)為文學(xué)素養(yǎng)。它包括駕馭文字的能力，文學(xué)知識(shí)的積累，以及文化價(jià)值的提升。(文才是口才的內(nèi)涵，口才是文才的表現(xiàn)形式之一。)我們說(shuō)唐宋八大家文才斐然，因?yàn)樗麄冊(cè)娢膶懙煤茫驗(yàn)樗麄兊牟W(xué)多才和對(duì)中華文化的巨大影響。對(duì)方辯友對(duì)文才的定義既違背理論又違背事實(shí)啊。
二、本末倒置。對(duì)方辯友認(rèn)為較之文才，口才以其直接及時(shí)等優(yōu)勢(shì)更能促進(jìn)社會(huì)交往。
誠(chéng)然口才優(yōu)點(diǎn)多多，但別忘了，現(xiàn)代社會(huì)需要的口才是言之有物的口才，而這種物的積累，正是培養(yǎng)文才的過(guò)程啊。無(wú)數(shù)優(yōu)秀的演講家、雄辯家之所以擁有非凡的口才，是因?yàn)樗麄儾┯[群書，有著深厚的文學(xué)素養(yǎng)。所以說(shuō)，再好的口才，若沒(méi)有文才做內(nèi)涵，那所謂的口才也不過(guò)是耍耍嘴皮子，對(duì)社會(huì)無(wú)益。對(duì)方辯友這種只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的態(tài)度，未免有些膚淺了。
三、對(duì)方辯友認(rèn)為，文才需要通過(guò)口才才能表達(dá)出來(lái)，所以口才比文才更重要。
對(duì)方辯友是不是在告訴我們，如果今天我是一個(gè)啞巴，縱然你滿腹錦綸，終究也是一無(wú)所成呢?那么讓我們看看海倫凱勒吧。耳聾眼盲、不會(huì)說(shuō)話的她寫就《假如給我三天光明》，激勵(lì)著一代又一代人。再看看陳景潤(rùn)吧，天生訥于言的天才數(shù)學(xué)家以論文形式精辟演繹哥德巴赫猜想。事實(shí)勝于雄辯，口才只是表達(dá)文才的方式之一。沒(méi)有口才，文才依舊精彩。
四、對(duì)方辯友認(rèn)為在歷史傳承過(guò)程中文才與口才同等重要。
我方無(wú)法認(rèn)同。用口才傳承歷史，文化精髓會(huì)在無(wú)形間流失，好比流通中的貨幣。而文才卻可以完整地記錄歷史，并且加以不斷的創(chuàng)新與突破。千百年來(lái)，人們?cè)跁袑W(xué)習(xí)歷史文化，取其精華，去其糟粕，又以書籍的方式繼續(xù)傳揚(yáng)。
如果說(shuō)口才是流星，那么文才就是恒星。耀眼的一瞬固然奪人眼球，但終將湮滅，惟有長(zhǎng)久的光亮才能指引人類前進(jìn)的方向。
蘇秦失意而歸，發(fā)憤讀書，終成一代名辯之士;蘇格拉底一生雄辯，智者之名傳頌至今，只因涉獵廣博，文才超然;今天更有奧巴馬，開啟美國(guó)奇跡的總統(tǒng)演講，來(lái)源于幾十年的文才積淀!復(fù)旦大學(xué)前任校長(zhǎng)謝希德說(shuō)：“辯論賽的勝利是讀書的勝利。”讓我們的語(yǔ)言散發(fā)智慧的光芒，讓我們的口才閃爍文才的魅力!
綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為：文才比口才更重要!
主席、各位評(píng)委、對(duì)方辯友、同學(xué)們大家晚上好!
以下是我方的總結(jié)，首先我要指出對(duì)方辯友明顯犯的幾處錯(cuò)誤。
一、將文才的含義擴(kuò)大化，認(rèn)為文才是口才的基礎(chǔ)。二，對(duì)方辯友只是說(shuō)出了文才的重要性，但并沒(méi)有證明文才比口才重要!三，以偏概全，舍本逐末。簡(jiǎn)單認(rèn)為我們所說(shuō)的口才就是耍耍嘴皮子，或者歸結(jié)為講話。狹隘口頭為語(yǔ),書面為文四，為口才的使用限定了一個(gè)極其狹小的時(shí)空范圍，通過(guò)論證在這樣的范圍內(nèi)文才的重要性來(lái)論證在整個(gè)大環(huán)境下的文才比口才重要。比較是應(yīng)當(dāng)建立在一個(gè)合理，公平的環(huán)境下的，設(shè)立的比較標(biāo)準(zhǔn)是否正確我們不得而知。第五，認(rèn)為在歷史傳承過(guò)程中是文才起了無(wú)比重要的作用。第六，對(duì)我方的問(wèn)題從不正面給予回答。在當(dāng)今社會(huì)文才和口才都是相互依存，缺一不可的。但如果要談到它們誰(shuí)更重要，讓我們以下七個(gè)方面來(lái)總結(jié)。
第一， 我方認(rèn)為，文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰(shuí)是誰(shuí)的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想，智慧。如果對(duì)方將文才的內(nèi)涵包含了文化，又講文才的外延包涵了文字，那么對(duì)方就將文才作為了口才的前提，那么對(duì)方論證他們的觀點(diǎn)就應(yīng)該以論證我們的觀點(diǎn)為前提!
第三， 從個(gè)人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。這些都是建立在口才的基礎(chǔ)上。
第四， 現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系日益密切，社會(huì)關(guān)系趨于復(fù)雜，要求人們之間的正面交流愈來(lái)愈甚(包括面對(duì)面以及電話等等)，而口才比文采具有更強(qiáng)的及時(shí)性，能夠根據(jù)及時(shí)變化的現(xiàn)實(shí)合理應(yīng)對(duì)，能夠更直觀的展示出本人的特色，有效立足于社會(huì)。就像我們一旦碰到關(guān)鍵性事物，不是會(huì)晤談判就是電話商討，誰(shuí)都不會(huì)發(fā)個(gè)電子郵件就行了吧!
第五， 口才的語(yǔ)言傳播手段比文采更為豐富有效，包括語(yǔ)氣輕重的運(yùn)用，言語(yǔ)的合理停頓，這些的運(yùn)用上口才比文才更具有感染力。
第六， 要能寫出東西的人肚子里一定要有墨水，而要能說(shuō)的人，除了肚子里要有墨水，還有很好的表達(dá)能力。例如對(duì)演講者來(lái)說(shuō)，寫好了演講詞，不一定就講得好。真正的演講家，既要善寫，還要會(huì)講，既要有文才又要有口才，但從某種意義上說(shuō)，口才比文才更為重要。如果一位老師講課哼哼哈哈，照本講課，那么，即使有無(wú)與倫比的文才，那也無(wú)漳于事。當(dāng)今社會(huì)是開放的信息社會(huì)，新型人才不僅要有開拓進(jìn)取的精神，而且還要有出眾的口才。
古往今來(lái)，凡口才絕佳者，文才自不遜常者，要不何來(lái)出口成章，且古有孔孟、韓非，近有康有為、梁?jiǎn)⒊⑼庥旭R丁路德金。而凡文才飛揚(yáng)者，不見(jiàn)得口才絕佳。因?yàn)橐粋€(gè)人表達(dá)出來(lái)的東西是他內(nèi)心所想的，說(shuō)的頭頭是道就是邏輯性強(qiáng)的一種體現(xiàn)。但有文才的人不一定有口才，如果是這樣，即使他心里所想的是最佳方案卻表達(dá)不出來(lái)有時(shí)也是徒勞的，尤其是在談判桌上。綜上所述，我方認(rèn)為 ——口才比文才更重要!
1. 混淆概念。 簡(jiǎn)單的認(rèn)為我方所說(shuō)的口才，就是講話，并把這個(gè)“才”字，模糊且無(wú)視化。正如我方一辯適才所說(shuō)的，口才是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能。因?yàn)樵谏鐣?huì)實(shí)際生活中，口才往往比文才運(yùn)用更加直接，更具有實(shí)際價(jià)值，所以每個(gè)人都應(yīng)該具備較強(qiáng)口語(yǔ)能力，以此作為立身，處世，待物，競(jìng)爭(zhēng)，生存的基礎(chǔ)，所以口才在當(dāng)今社會(huì)中更加顯得重要起來(lái)。
2. 將文才的含義擴(kuò)大化。 文才與口才是人思維的兩種不同表達(dá)方式，它們共同的基礎(chǔ)是思想，是智慧，是邏輯，而對(duì)方辯友一直在扭曲這個(gè)事實(shí)。從詞源上來(lái)說(shuō)，赫拉克利特最早是用logos也是指語(yǔ)言中體現(xiàn)的客觀次序。這當(dāng)然是在必然的意義上講的。我們將這種客觀次序建立在我們今天的辯題上，口才顯得更加有主動(dòng)性和積極性，所謂的客觀次序也是成立在表達(dá)方式上的主次。
3. 為口才的使用限定了一個(gè)及其狹小的時(shí)空范圍。 通過(guò)論證在這樣的文才的重要性來(lái)論證在整個(gè)大環(huán)境下的文才比口才重要。 重申比較是應(yīng)當(dāng)建立在一個(gè)合理，公平的環(huán)境下，這應(yīng)當(dāng)是蘊(yùn)含在比較的標(biāo)準(zhǔn)中的，由此可以質(zhì)疑對(duì)方設(shè)立的比較標(biāo)準(zhǔn)是否正確。
4. 認(rèn)為在歷史的傳承中，是文才起了無(wú)比重要的作用。 首先，我們將要告訴對(duì)方，歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可的，因此不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用，其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體形式。 而從邏輯學(xué)的角度上來(lái)看，無(wú)論是辯證邏輯還是形式邏輯，它們所需要闡述的各種觀點(diǎn)都是在不斷的矛盾中推翻和不斷建立的，也就是說(shuō)，口才與文才之間的矛盾并不只是形式問(wèn)題，而是個(gè)人因時(shí)因地所產(chǎn)生的各種反射性質(zhì)的矛盾，所謂的反射也只能說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，那就是傳播性的問(wèn)題，此時(shí)我們更加應(yīng)該一切以實(shí)際出發(fā)，用客觀的角度來(lái)看清楚的它們的主次。
口才的傳播速度，方式，性質(zhì)，是眾所周知，并且是被世人所承認(rèn)的。 綜上所述，這些都充分的證明了我方觀點(diǎn)：口才比文才更重要!
口才比文才更重要的例子篇五
謝謝主席，尊敬的評(píng)委，親愛(ài)的對(duì)方辯友及在座各位觀眾，大家下午好!
首先，我要夸贊對(duì)方辯友，真是好口才啊，明明存在諸多漏洞，卻還是可以憑借優(yōu)秀的口才自圓其說(shuō)，這更讓我方堅(jiān)信了口才比文才更重要啊!
第一，對(duì)方辯友通篇都在強(qiáng)調(diào)文才是口才的基礎(chǔ)，所以文才更重要。在這里，我要告訴對(duì)方辯友，文才與口才是人思維的兩種不同表現(xiàn)方式，二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)決不能片面的理解為誰(shuí)是誰(shuí)的基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思維和智慧，是人的一種基本能力。
第二，對(duì)方辯友固執(zhí)地認(rèn)為，文化傳承中，文才發(fā)揮了更大的作用。其實(shí)我們大家 都知道文化傳承是個(gè)復(fù)雜的概念，是小說(shuō)、歷史、戲劇、歌曲、風(fēng)俗、習(xí)慣等的綜合作用，而且文字僅僅作為記錄歷史的一種載體，是不能將其等同于文才的。
第三， 其實(shí)啊，我們今天這個(gè)辯題很簡(jiǎn)單，大家的疑問(wèn)無(wú)非還是說(shuō)話與口才、文字與文才之間的界限難以劃清。在此，我重申一下我方的界定。首先口才與文才是兩種不同的表達(dá)方式，是兩種傳達(dá)信息的能力。一般的說(shuō)話不叫口才，一般的寫作也不叫文才，只有思維對(duì)信息有了某種較高層次的理解與總結(jié)之后，通過(guò)兩種途徑展現(xiàn)出來(lái)的才是口才與文才。由此觀之，我們今天比較的關(guān)鍵就在于，在當(dāng)今社會(huì)下，選擇何種表現(xiàn)形式更有利于信息的傳遞，從而符合社會(huì)發(fā)展的需求與趨勢(shì)。 我方不否認(rèn)，這個(gè)社會(huì)很復(fù)雜，很難分析的透徹。但這個(gè)社會(huì)的主旋律與總趨勢(shì)還是顯而易見(jiàn)的。眾所周知，這是個(gè)高速發(fā)展的信息化社會(huì)，交流與合作是社會(huì)運(yùn)作的總趨勢(shì)。
我方在論述中，通過(guò)各個(gè)切實(shí)相關(guān)的點(diǎn)，在比較中得出口才比文才更具直接性、可控性、情感性、技巧性、煽動(dòng)性等等特質(zhì)，更符合社會(huì)的需求與發(fā)展。 拋開這些理論的東西，讓我們靜下心來(lái)感悟一下自己的生活吧。還記得逢年過(guò)節(jié)，短信鋪天蓋地，各種文才橫溢嗎?可我們經(jīng)常會(huì)收到來(lái)自不同的人的同一條短信，那個(gè)時(shí)候是什么心情?我們要的真的不多，真心實(shí)意的一聲問(wèn)候，足矣，一旦華麗的言辭使我們形成視覺(jué)疲勞，便只會(huì)使我們的距離越拉越遠(yuǎn)。還記得我們受到委屈，辯解不出所以然，只能淚往心里流，或者蜷縮起來(lái)，一邊哭一邊把委屈寫進(jìn)日記本的時(shí)候嗎?還記得我們打辯論賽，明明有很多內(nèi)容卻偏偏什么都說(shuō)不出而滿腔遺憾的時(shí)候嗎?我想，我們心中都會(huì)抱以相同的感慨，真希望自己的口才可以變的好一些。是啊，于個(gè)人而言，口才的運(yùn)用為自身創(chuàng)造了更好的條件和機(jī)遇，于社會(huì)而言，口才的運(yùn)用不僅解決了矛盾，更維系和改善了人與人的關(guān)系，促進(jìn)了社會(huì)和諧，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
最后，衷心的希望在場(chǎng)的各位可以通過(guò)辯論，不斷地提高自己的口才，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求與趨勢(shì)，從而更好的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
謝謝大家
口才比文才更重要的例子篇六
一個(gè)人具有思想、智慧、文化的前提下，口才與文才，哪個(gè)更重要呢?以下是本站小編為大家整理的有關(guān)口才比文才更重要一辯內(nèi)容，希望大家喜歡。
謝謝主席，大家好!
立足比賽我再進(jìn)一步向?qū)Ψ教岢鰞蓚€(gè)問(wèn)題：
說(shuō)文才是口才的基礎(chǔ)是立不住腳的，因?yàn)椤冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上講文才是指寫作才能，。一個(gè)人寫作的才能怎會(huì)是說(shuō)話才能的基礎(chǔ)呢?我們圖書館的《口才學(xué)》這本書上說(shuō)，一個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、閱歷、思維等都是口才的基礎(chǔ)。因此口才和文才都是一種技能，它們都要以一個(gè)人的知識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。可能有交叉，但絕對(duì)不會(huì)有誰(shuí)是誰(shuí)的基礎(chǔ)之說(shuō)。
第二：對(duì)于文化傳承到底二者何者更重要?
文化傳承是個(gè)復(fù)雜的概念，包括小說(shuō)、歷史、戲劇、歌曲、風(fēng)俗、習(xí)慣等等。怎么能將一個(gè)寫作的技能置于文化的背景來(lái)討論呢?恐怕是對(duì)方辯友把對(duì)文字有關(guān)的東西都當(dāng)
作文
才了。再說(shuō)，對(duì)方辯友偷偷地把我們今天的辯題戴了一頂帽子。那就是對(duì)于文化傳承來(lái)說(shuō)文才更重要還是口才更重要。對(duì)方討論的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)是對(duì)于文化傳承來(lái)說(shuō)何者更重要了，與我方的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)廣大人民群眾哪一種能力更重要。兩方何者更公正、更合理，不言自明。下面我將立足此標(biāo)準(zhǔn)闡述我方觀點(diǎn)：
1、 口才比文才涵蓋了更廣的社會(huì)層面，包括社會(huì)上的各行各業(yè)。寫作能力對(duì)于作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家來(lái)說(shuō)的確是最重要的。但這不能論證文才比口才更重要，因?yàn)槲覀円懻摰氖钱?dāng)今社會(huì)的普通大眾，是在座的各位，這也符合我們熱點(diǎn)辯論賽的時(shí)效性的精神。口才是一個(gè)人成功的階梯，也是一門卓越的人生資本，具有好口才的人，必然是現(xiàn)代社會(huì)中的活躍人物。縱觀古今。會(huì)說(shuō)話的人上自王侯將相、政壇領(lǐng)袖，下至平民百姓，凡夫俗子，比比皆是。從商場(chǎng)到職場(chǎng)，從經(jīng)濟(jì)到政治，口才都將是你走向成功的階梯。
2、 在當(dāng)今社會(huì)，口才比文才更重要是因?yàn)椋@個(gè)社會(huì)越來(lái)越講交流、講合作、講溝通。口才將發(fā)揮比文才更重要的作用。這個(gè)社會(huì)更講人際關(guān)系，把人際關(guān)系定義為第二種學(xué)問(wèn)，在這上面口才也將發(fā)揮更重要的作用。
古人云：“三寸不爛之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)雄兵。”讓我們從現(xiàn)在開始努力練好自己的口才，為以后的成功打下基礎(chǔ)，也為我們祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
謝謝大家!
第二，口才可以使你更加快速的推銷自己，現(xiàn)在的社會(huì)凡事都講求效率，我相信沒(méi)有任何一個(gè)老板有時(shí)間用大量的精力去看你寫出來(lái)的充分反映你文才的東西，而口才往往可以在不影響別人手頭工作的前提下以最快的速度推銷自己，毛遂自薦靠的不就是自己的口才嗎?21世紀(jì)什么最缺，人才!人才最需要的是什么?口才!
第三，口才在很多時(shí)候可以發(fā)揮非常大的作用，燭之武退秦師，以及晏子使楚、墨子退秦師，藺相如完璧歸趙的故事不都是口才重要性的體現(xiàn)嗎? 劉勰在《文心雕龍·論說(shuō)》也曾說(shuō)過(guò)：“一人之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。”口才的重要性不言而喻!
第四，口才更有利于拉近人與人之間的關(guān)系，更有利于人與人之間的交往，所以現(xiàn)在眾多的手機(jī)廠家爭(zhēng)相研究視頻通話，而不是集中精力將短信字體研究的更加絢麗多彩!微信的流行原因我也正在此啊!
第五，口才在社會(huì)中扮演更重要的角色。從個(gè)人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。從國(guó)家層面上說(shuō)，大到主席，小到村長(zhǎng)，競(jìng)選都需要進(jìn)行演講，都需要十分具有煽動(dòng)力，具有激情的演講，而不是四處發(fā)放傳單啊!親!大到外交、談判、治國(guó)，小到部門管理更是與口才密切相關(guān)!
謝謝主席，大家好!
文才在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的定義是：寫作的能力，即時(shí)人通過(guò)詩(shī)文來(lái)表達(dá)自己、與人溝通。口才的定義是：說(shuō)話的能力。《口才學(xué)》這本書闡釋為：能流暢的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，和諧地融入表達(dá)情景，進(jìn)而取得圓滿的交際效果。由此可見(jiàn)，口才與文才都是以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、文化積淀為基礎(chǔ)、屬于人的一種技能。兩者誰(shuí)更重要，就是要看哪一種技能更符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要。
我方認(rèn)為口才比文才更加重要，理由有二：
第一， 從社會(huì)層面說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)講求競(jìng)爭(zhēng)合作，溝通與交流的社會(huì)，而在社會(huì)上口才比文才的應(yīng)用范圍更廣，實(shí)用性更強(qiáng)。商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)需要推銷自己的產(chǎn)品，所以馬云講：給別人談自己的產(chǎn)品時(shí)要注意顧客對(duì)產(chǎn)品的需求點(diǎn);商業(yè)合作要與人溝通，所以李開復(fù)告誡廣大學(xué)生，創(chuàng)業(yè)的重要一點(diǎn)就是讓贊助商對(duì)你講的第一句話就印象深刻;政治上要與民同行，所以溫家寶講話清晰，、親切而有力;職場(chǎng)上要與同事和上下級(jí)協(xié)調(diào)關(guān)系，口才可以消除隔膜、誤會(huì)和矛盾;同學(xué)間要交流、增進(jìn)感情，口才可以減少誤解，多點(diǎn)理解;家庭內(nèi)要和睦相處，幸福快樂(lè)，口才能讓親人們彼此多點(diǎn)諒解、多點(diǎn)歡樂(lè)。由此可見(jiàn)，在這樣一個(gè)講究競(jìng)爭(zhēng)與合作、溝通與交流的社會(huì)，口才比文才更重要，在于它應(yīng)用范圍更廣，時(shí)效性更強(qiáng)。
第二， 從個(gè)人層面說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息量大。節(jié)奏快、講求效率的社會(huì)。要求我們自己要學(xué)會(huì)推銷自己。口才承載了一個(gè)人的應(yīng)變能力、膽量、風(fēng)度、人際關(guān)系，更是一個(gè)人情商的重要方面。這些都是文才所無(wú)法達(dá)到要求的。所以當(dāng)我們看到有同學(xué)在臺(tái)上侃侃而談時(shí)，我們打心底地佩服他的膽量、風(fēng)度;當(dāng)我們看到有人在眾人面前滔滔不絕時(shí)，也羨慕他的才學(xué)和人緣;在職場(chǎng)應(yīng)戰(zhàn)時(shí)也期望自己可以有膽量、有風(fēng)度、清晰流暢地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
綜上所述：無(wú)論從社會(huì)層面的各行各業(yè)，還是從個(gè)人來(lái)說(shuō)的推銷自己，當(dāng)我們面對(duì)這個(gè)講溝通講合作，要效率、要推銷自己的時(shí)代我方相信相對(duì)于寫作的才能，我們更需要說(shuō)話的才能，的確，口才比文才更重要。