在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
口才比文才更重要的例子篇一
1. 混淆概念。 簡單的認為我方所說的口才，就是講話，并把這個“才”字，模糊且無視化。正如我方一辯適才所說的，口才是指人們在交際中因時因地，因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準確表達自己思想的口頭表達才能。因為在社會實際生活中，口才往往比文才運用更加直接，更具有實際價值，所以每個人都應該具備較強口語能力，以此作為立身，處世，待物，競爭，生存的基礎，所以口才在當今社會中更加顯得重要起來。
2. 將文才的含義擴大化。 文才與口才是人思維的兩種不同表達方式，它們共同的基礎是思想，是智慧，是邏輯，而對方辯友一直在扭曲這個事實。從詞源上來說，赫拉克利特最早是用logos也是指語言中體現的客觀次序。這當然是在必然的意義上講的。我們將這種客觀次序建立在我們今天的辯題上，口才顯得更加有主動性和積極性，所謂的客觀次序也是成立在表達方式上的主次。
3. 為口才的使用限定了一個及其狹小的時空范圍。 通過論證在這樣的文才的重要性來論證在整個大環境下的文才比口才重要。 重申比較是應當建立在一個合理，公平的環境下，這應當是蘊含在比較的標準中的，由此可以質疑對方設立的比較標準是否正確。
4. 認為在歷史的傳承中，是文才起了無比重要的作用。 首先，我們將要告訴對方，歷史的傳承其實應當是口才與文才共同作用的結果，兩者相輔相成缺一不可的，因此不能片面擴大文才的作用而縮小口才的作用，其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體形式。 而從邏輯學的角度上來看，無論是辯證邏輯還是形式邏輯，它們所需要闡述的各種觀點都是在不斷的矛盾中推翻和不斷建立的，也就是說，口才與文才之間的矛盾并不只是形式問題，而是個人因時因地所產生的各種反射性質的矛盾，所謂的反射也只能說明一個問題，那就是傳播性的問題，此時我們更加應該一切以實際出發，用客觀的角度來看清楚的它們的主次。
口才的傳播速度，方式，性質，是眾所周知，并且是被世人所承認的。 綜上所述，這些都充分的證明了我方觀點：口才比文才更重要!
口才比文才更重要的例子篇二
文采和口才一直是辯論賽的熱門,那么文采和口才哪個更重要呢?下面是本站小編整理的一些關于口才比文才更重要辯論賽中三辯的文稿，供你參考。
文才是要積累的，口才則是要鍛煉的。姑且不論兩者的高下，想要文才有成，單單所耗的時間往往便是一生;所謂“文無第一，武無第二”，習文講究的就是一個修煉自身與不斷進步的過程，這頗和人道無盡之意。而口才，短時期(相對而言)便可有所成就，但要真正練到大成，除了靈思利口外，更重要的，還是要一種氣勢與底蘊。這樣，才能在與人雄辯之時，信手拈來，灑脫自在，以致對方無語可言;而這種氣勢與底蘊，卻正是在積累文才時所培養起來的。——戰國之時，孟子素有善辯之名，其曾云：“我善養吾浩然之氣”;觀其名辯，無不是以小見大，步步引入，“以子之矛，攻子之盾”，直至對方“顧左右而言他(不敢繼續辯下去了)”。而這種看似簡單之極的辯力，設身想之，是靠無數場屢敗屢戰的辯論撐起來嗎?!即便有一部分是，但汲取經驗，又何嘗不是一次次文才的積累!——世界大獎諾貝爾，為何有文學獎而無辯客獎?——著名詩人及“七子之歌”的作者聞一多，也曾苦練口才，為何卻以詩歌而聞名?——國學大師季羨林去世，舉國哀痛：中國文學界損失巨大!而人們可曾記住誰是中國最著名的口才大師?——美國著名的演講家中，無論是黑人解放運動領袖馬丁·路德·金還是現任總統奧巴馬，抑或林肯，他們在成功的同時，可有人曾想到他們是怎樣寫出如此適于他們發揮激情并感動世人的
演講稿
的?——最簡單的，你口才再好，若有何明悟，想傳告世人，倘文才欠佳，又缺乏高人幫忙解說，難不成去自費做巡回演講?外國人可能還聽不懂!會講不會做，若非如此，中國人何至如此奇缺國文精英翻譯(有較高的文學功底)，何至于空有一大堆國學大師卻無一人榮摘諾貝爾文學獎?!——這樣的例子，不勝枚舉!現在還需要說嗎?!口才好，是歷練的結晶;而文才好，是一生的財富!口才好，能助人在花花社會中得心應手，但底蘊不厚，也是個毫無氣質的庸才;而文才好，在不斷增長人信心的同時，也使人明心見性、修養漸佳，而信仰不墜、不懈奮進;即便口才不好，鍛煉起來也能事半功倍(戰國名家韓非子原本也是個結巴呀)，利于大成。如此一看，高下立判。回答：因為日常交際以口頭交際為主,你見過誰一說話就提筆寫的嗎?所以口才當然比文才重要.而且由于口頭交際是面對面的交流,在交際過程中,對方不僅是聽懂你的意思,而且還能通過你的口頭表達感受到你多方面的素質,比如人品和氣質、知識面、幽默感等等，所以現在的各種錄用考試中，面試是一種主要手段，有的錄用考試甚至只有面試而不用筆試，就是這個道理。
就等于啞巴吃了黃連,不是嗎? 口才是指人們在交際中因時因地，因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準確表達自己思想的口頭表達才能。口才的外延還包括表達時的表情和手勢。口才的傳播屬性是人直接作用于人。
10、請問對方辯友，當你去應聘面試時，招聘單位是先看你的
個人簡歷
還是先聽你講話?我跟你說，如果沒有簡歷這敲門磚，你連面試的機會都沒有啊對方辯友。12、對方辯友認為口才好就可以搞好銷售，那我想請對方辯友能不能現場給我們示范一下你是如何靠你口才賣你面前這張桌子的。(如果沒有事前的資料收集、知識的積累，人生的閱歷，再好的推銷員都不能光靠他口才賣產品的，所以文才比口才更重要)
14、對方辯友，你們知道有一本《口才》的雜志嗎?這雜志是靠有文才的人編寫出來指導人們學口才的，沒有文才就表達不出口才。
23、 對方辯友也聽過“君子勿議他人之過、食不言,寢不語，在佛語中也有：禍從口出，沉默是金的
名言
吧”?這就是口才的局限啊，對方辯友。12、請問對方辯友，當你去應聘面試時，招聘單位是先看你的個人簡歷還是先聽你講話?我跟你說，如果沒有簡歷這敲門磚，你連面試的機會都沒有啊對方辯友。
14、對方辯友認為口才好就可以搞好銷售，那我想請對方辯友能不能現場給我們示范一下你是如何靠你口才賣你面前這張桌子的。(如果沒有事前的資料收集、知識的積累，人生的閱歷，再好的推銷員都不能光靠他口才賣產品的，所以文才比口才更重要)
16、對方辯友，你們知道有一本《口才》的雜志嗎?這雜志是靠有文才的人編寫出來指導人們學口才的，沒有文才就表達不出口才。
一、在工作中,書面交流是正式的、法律認可的方式，也就是說，書面交流相對口頭交流有充足的證據;二、對于遠距離，書面交流因為比口頭交流更有充分的準備，所以比較嚴謹。由于以上兩點，在工作中設計到實際問題都要采用書面形式傳遞信息。而口頭交流只是為形成的書面文字作準備。
五、文才，在字典中的解釋為寫作詩文的才能;口才，在字典重的解釋為說話的才能。在二者中我覺得文才比口才更重要，有口才文才讓人覺得沒檔次，會說就變成了會吹別會貧. 因為領導先見文憑后見人這就說明文才比口才重要。還有，文才好了，口才也自然好了!沒有文才口才也不會好，說也說不出來當然是文才比口才要重要了啊.你自己想一想呀，你只有口才的話，你想說話的話你肚子里面什么都沒有，你說什么啊?對不對呀?一句話，文才是口才的基礎。你是要參加辨論會吧!如果說文才比口才重要的話，你可以舉很多例的呀，比如作家呀，還有打仗不是要文才嗎!文才可以巧妙的罵人，象魯迅，口才好沒有什么家當,但是,文才卻有個作家當!!!~~你說是不是啊!!!~~ 沒有文才哪來的口才。就像是宰相肚里能稱船..但也要有個肚子才行呀。
六、口才代表語言，文才代表思想，如果你只要一個選擇---傻瓜和啞巴，你選哪個?一個正常的人可能都會選后者的。這顯然說明思想比語言重要，或者說文才比口才重要啊。我認為沒有文才哪來的口才，自古以來，多少文人騷各留下了勝美的華章與輝煌，有多少是靠一張口來論以成事的。沒有了文才，說出來的只能是夸夸其談。文才是基礎，沒有好的文才作基礎，口才也好不到哪兒去，好的口才總是會以良好的文才知識作基礎的，那是一種內涵，否則也是夸夸其談，話中無深意。于是有人說，我們沒有文才，就不能學會如何思考，能寫的人一定能說，但能說的人卻不一定能寫，中國有九千萬農民，他們每個人都會說話，但他們沒有文才，因為嘴巴只是作為一種文才的表達工具，沒有文才就不可能有口才。能寫的不一定能說，比如韓非子，能說的也不一定能寫，很多靠嘴皮子吃飯的人不見得筆頭子也來得。沒有文采，何來口才，給我一口大鍋，我可以作出拔絲太陽。有口才，一般情況下文采應不錯。要不何來出口成章。而能做文章，卻未必有口才。
第三、口才受先天條件約束太大，而文才相對(注意是相對)更在于后天的培養，因此對無法改變先天的我們追求后天的培養更有效也更重要。第四、傳統重文才輕口才的觀念形成有一定道理，現在雖然也提倡強調口才，但并不意味著文才就不再比口才重要了，而是反對過去那種拉一派打一派總走極端的做法。隨便想想就四條，是我的話就夠說了~~~~不過打辯論這種題目反方只要抓住一個東西就夠了，就是辯論中少不了口才。尤其是中國文化講“得意而妄言”其實很有傳統的了。(這個好像扯得有點遠)不過人們對于語言表達的不信任度是根深蒂固了，猶如鄙視公孫龍、鄧析，或蘇秦、張儀之類一樣。
口才比文才更重要的例子篇三
一、科技的發展、時代的進步，人們的距離被迅速拉近，“地球村”的概念深入人心。人們面對面的交流更加頻繁，電視、廣播、電話等現代設備也向人們的口語表達能力提出了更高的要求。沒有相應的口才，人們真是茶壺里煮餃子，滿肚子話說不出。口才一定比文才更高一籌，也更體現著一個人駕馭語言的能力和綜合素質。口才是指人們在交際中因時因地，因人因事，憑借自己的只是和閱歷，力求準確表達自己的思想，口頭表達才能。而這些都是文才所做不到的。運用口才，能與對象直接進行雙向交流，而文才往往只能單向輸出。雙向交流能及時反饋，其效果必然勝于單向輸出。口才不僅能借助語言，還能借助語音、語氣、語調、表情等等，多種力量并用，就能收到1+12的整體效果。再者，口才的使用比文才更為便捷，其運用的時間，場合都大大勝過文才。
文才切入點。將文才定義成內才，寫作，思考都要成為外延。文才有一個很重要的辯點，就是歷史的傳承。
口才切入點。有兩種定義方式，看你的對手屬于哪個層次，還有你對自身實力的認知。文才毫無疑義會走內才路線，把口才定義成表現形式。
口才比文才更重要的例子篇四
四辯一場辯論賽中，做總結的辯手，其職責是總結全場，使一場比賽在最后的幾分鐘簡潔明了。以下是本站小編為大家整理的有關四辯的總結，歡迎大家閱讀。
謝謝主席，大家好!
縱觀整場辯論賽，對方辯友犯了以下幾個錯誤：
一、偷換概念。對方辯友將我們的文才簡單地定義為寫作詩文的才能。
我方一辯早已指出，文才是文學上的才能，主要表現為文學素養。它包括駕馭文字的能力，文學知識的積累，以及文化價值的提升。(文才是口才的內涵，口才是文才的表現形式之一。)我們說唐宋八大家文才斐然，因為他們詩文寫得好，更因為他們的博學多才和對中華文化的巨大影響。對方辯友對文才的定義既違背理論又違背事實啊。
二、本末倒置。對方辯友認為較之文才，口才以其直接及時等優勢更能促進社會交往。
誠然口才優點多多，但別忘了，現代社會需要的口才是言之有物的口才，而這種物的積累，正是培養文才的過程啊。無數優秀的演講家、雄辯家之所以擁有非凡的口才，是因為他們博覽群書，有著深厚的文學素養。所以說，再好的口才，若沒有文才做內涵，那所謂的口才也不過是耍耍嘴皮子，對社會無益。對方辯友這種只看現象不看本質的態度，未免有些膚淺了。
三、對方辯友認為，文才需要通過口才才能表達出來，所以口才比文才更重要。
對方辯友是不是在告訴我們，如果今天我是一個啞巴，縱然你滿腹錦綸，終究也是一無所成呢?那么讓我們看看海倫凱勒吧。耳聾眼盲、不會說話的她寫就《假如給我三天光明》，激勵著一代又一代人。再看看陳景潤吧，天生訥于言的天才數學家以論文形式精辟演繹哥德巴赫猜想。事實勝于雄辯，口才只是表達文才的方式之一。沒有口才，文才依舊精彩。
四、對方辯友認為在歷史傳承過程中文才與口才同等重要。
我方無法認同。用口才傳承歷史，文化精髓會在無形間流失，好比流通中的貨幣。而文才卻可以完整地記錄歷史，并且加以不斷的創新與突破。千百年來，人們在書籍中學習歷史文化，取其精華，去其糟粕，又以書籍的方式繼續傳揚。
如果說口才是流星，那么文才就是恒星。耀眼的一瞬固然奪人眼球，但終將湮滅，惟有長久的光亮才能指引人類前進的方向。
蘇秦失意而歸，發憤讀書，終成一代名辯之士;蘇格拉底一生雄辯，智者之名傳頌至今，只因涉獵廣博，文才超然;今天更有奧巴馬，開啟美國奇跡的總統演講，來源于幾十年的文才積淀!復旦大學前任校長謝希德說：“辯論賽的勝利是讀書的勝利。”讓我們的語言散發智慧的光芒，讓我們的口才閃爍文才的魅力!
綜上所述，我方堅持認為：文才比口才更重要!
主席、各位評委、對方辯友、同學們大家晚上好!
以下是我方的總結，首先我要指出對方辯友明顯犯的幾處錯誤。
一、將文才的含義擴大化，認為文才是口才的基礎。二，對方辯友只是說出了文才的重要性，但并沒有證明文才比口才重要!三，以偏概全，舍本逐末。簡單認為我們所說的口才就是耍耍嘴皮子，或者歸結為講話。狹隘口頭為語,書面為文四，為口才的使用限定了一個極其狹小的時空范圍，通過論證在這樣的范圍內文才的重要性來論證在整個大環境下的文才比口才重要。比較是應當建立在一個合理，公平的環境下的，設立的比較標準是否正確我們不得而知。第五，認為在歷史傳承過程中是文才起了無比重要的作用。第六，對我方的問題從不正面給予回答。在當今社會文才和口才都是相互依存，缺一不可的。但如果要談到它們誰更重要，讓我們以下七個方面來總結。
第一， 我方認為，文才與口才是人思維的兩種不同體現方式，不存在誰是誰的前提或基礎。他們共同的基礎應該是思想，智慧。如果對方將文才的內涵包含了文化，又講文才的外延包涵了文字，那么對方就將文才作為了口才的前提，那么對方論證他們的觀點就應該以論證我們的觀點為前提!
第三， 從個人層面上講，具有口才的人擁有更強的說服力，更能直接準確地表達自己的思想，故能夠使主體更適應于社會的需要。從社會層面上講，現代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會交流的重要組成部分，優秀的口才能使交流更加有效率，促進社會分工合作的進一步完善，從而為社會發展起推動作用。這些都是建立在口才的基礎上。
第四， 現代社會的聯系日益密切，社會關系趨于復雜，要求人們之間的正面交流愈來愈甚(包括面對面以及電話等等)，而口才比文采具有更強的及時性，能夠根據及時變化的現實合理應對，能夠更直觀的展示出本人的特色，有效立足于社會。就像我們一旦碰到關鍵性事物，不是會晤談判就是電話商討，誰都不會發個電子郵件就行了吧!
第五， 口才的語言傳播手段比文采更為豐富有效，包括語氣輕重的運用，言語的合理停頓，這些的運用上口才比文才更具有感染力。
第六， 要能寫出東西的人肚子里一定要有墨水，而要能說的人，除了肚子里要有墨水，還有很好的表達能力。例如對演講者來說，寫好了演講詞，不一定就講得好。真正的演講家，既要善寫，還要會講，既要有文才又要有口才，但從某種意義上說，口才比文才更為重要。如果一位老師講課哼哼哈哈，照本講課，那么，即使有無與倫比的文才，那也無漳于事。當今社會是開放的信息社會，新型人才不僅要有開拓進取的精神，而且還要有出眾的口才。
古往今來，凡口才絕佳者，文才自不遜常者，要不何來出口成章，且古有孔孟、韓非，近有康有為、梁啟超、外有馬丁路德金。而凡文才飛揚者，不見得口才絕佳。因為一個人表達出來的東西是他內心所想的，說的頭頭是道就是邏輯性強的一種體現。但有文才的人不一定有口才，如果是這樣，即使他心里所想的是最佳方案卻表達不出來有時也是徒勞的，尤其是在談判桌上。綜上所述，我方認為 ——口才比文才更重要!
1. 混淆概念。 簡單的認為我方所說的口才，就是講話，并把這個“才”字，模糊且無視化。正如我方一辯適才所說的，口才是指人們在交際中因時因地，因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準確表達自己思想的口頭表達才能。因為在社會實際生活中，口才往往比文才運用更加直接，更具有實際價值，所以每個人都應該具備較強口語能力，以此作為立身，處世，待物，競爭，生存的基礎，所以口才在當今社會中更加顯得重要起來。
2. 將文才的含義擴大化。 文才與口才是人思維的兩種不同表達方式，它們共同的基礎是思想，是智慧，是邏輯，而對方辯友一直在扭曲這個事實。從詞源上來說，赫拉克利特最早是用logos也是指語言中體現的客觀次序。這當然是在必然的意義上講的。我們將這種客觀次序建立在我們今天的辯題上，口才顯得更加有主動性和積極性，所謂的客觀次序也是成立在表達方式上的主次。
3. 為口才的使用限定了一個及其狹小的時空范圍。 通過論證在這樣的文才的重要性來論證在整個大環境下的文才比口才重要。 重申比較是應當建立在一個合理，公平的環境下，這應當是蘊含在比較的標準中的，由此可以質疑對方設立的比較標準是否正確。
4. 認為在歷史的傳承中，是文才起了無比重要的作用。 首先，我們將要告訴對方，歷史的傳承其實應當是口才與文才共同作用的結果，兩者相輔相成缺一不可的，因此不能片面擴大文才的作用而縮小口才的作用，其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體形式。 而從邏輯學的角度上來看，無論是辯證邏輯還是形式邏輯，它們所需要闡述的各種觀點都是在不斷的矛盾中推翻和不斷建立的，也就是說，口才與文才之間的矛盾并不只是形式問題，而是個人因時因地所產生的各種反射性質的矛盾，所謂的反射也只能說明一個問題，那就是傳播性的問題，此時我們更加應該一切以實際出發，用客觀的角度來看清楚的它們的主次。
口才的傳播速度，方式，性質，是眾所周知，并且是被世人所承認的。 綜上所述，這些都充分的證明了我方觀點：口才比文才更重要!
口才比文才更重要的例子篇五
謝謝主席，尊敬的評委，親愛的對方辯友及在座各位觀眾，大家下午好!
首先，我要夸贊對方辯友，真是好口才啊，明明存在諸多漏洞，卻還是可以憑借優秀的口才自圓其說，這更讓我方堅信了口才比文才更重要啊!
第一，對方辯友通篇都在強調文才是口才的基礎，所以文才更重要。在這里，我要告訴對方辯友，文才與口才是人思維的兩種不同表現方式，二者有相互關聯的地方，但這種關聯決不能片面的理解為誰是誰的基礎。他們共同的基礎應該是思維和智慧，是人的一種基本能力。
第二，對方辯友固執地認為，文化傳承中，文才發揮了更大的作用。其實我們大家 都知道文化傳承是個復雜的概念，是小說、歷史、戲劇、歌曲、風俗、習慣等的綜合作用，而且文字僅僅作為記錄歷史的一種載體，是不能將其等同于文才的。
第三， 其實啊，我們今天這個辯題很簡單，大家的疑問無非還是說話與口才、文字與文才之間的界限難以劃清。在此，我重申一下我方的界定。首先口才與文才是兩種不同的表達方式，是兩種傳達信息的能力。一般的說話不叫口才，一般的寫作也不叫文才，只有思維對信息有了某種較高層次的理解與總結之后，通過兩種途徑展現出來的才是口才與文才。由此觀之，我們今天比較的關鍵就在于，在當今社會下，選擇何種表現形式更有利于信息的傳遞，從而符合社會發展的需求與趨勢。 我方不否認，這個社會很復雜，很難分析的透徹。但這個社會的主旋律與總趨勢還是顯而易見的。眾所周知，這是個高速發展的信息化社會，交流與合作是社會運作的總趨勢。
我方在論述中，通過各個切實相關的點，在比較中得出口才比文才更具直接性、可控性、情感性、技巧性、煽動性等等特質，更符合社會的需求與發展。 拋開這些理論的東西，讓我們靜下心來感悟一下自己的生活吧。還記得逢年過節，短信鋪天蓋地，各種文才橫溢嗎?可我們經常會收到來自不同的人的同一條短信，那個時候是什么心情?我們要的真的不多，真心實意的一聲問候，足矣，一旦華麗的言辭使我們形成視覺疲勞，便只會使我們的距離越拉越遠。還記得我們受到委屈，辯解不出所以然，只能淚往心里流，或者蜷縮起來，一邊哭一邊把委屈寫進日記本的時候嗎?還記得我們打辯論賽，明明有很多內容卻偏偏什么都說不出而滿腔遺憾的時候嗎?我想，我們心中都會抱以相同的感慨，真希望自己的口才可以變的好一些。是啊，于個人而言，口才的運用為自身創造了更好的條件和機遇，于社會而言，口才的運用不僅解決了矛盾，更維系和改善了人與人的關系，促進了社會和諧，有利于實現社會的長遠發展。
最后，衷心的希望在場的各位可以通過辯論，不斷地提高自己的口才，以適應社會發展的需求與趨勢，從而更好的實現自己的人生價值。
謝謝大家
口才比文才更重要的例子篇六
一個人具有思想、智慧、文化的前提下，口才與文才，哪個更重要呢?以下是本站小編為大家整理的有關口才比文才更重要一辯內容，希望大家喜歡。
謝謝主席，大家好!
立足比賽我再進一步向對方提出兩個問題：
說文才是口才的基礎是立不住腳的，因為《現代漢語詞典》上講文才是指寫作才能，。一個人寫作的才能怎會是說話才能的基礎呢?我們圖書館的《口才學》這本書上說，一個人的知識、經驗、體驗、閱歷、思維等都是口才的基礎。因此口才和文才都是一種技能，它們都要以一個人的知識、閱歷、經驗為基礎。可能有交叉，但絕對不會有誰是誰的基礎之說。
第二：對于文化傳承到底二者何者更重要?
文化傳承是個復雜的概念，包括小說、歷史、戲劇、歌曲、風俗、習慣等等。怎么能將一個寫作的技能置于文化的背景來討論呢?恐怕是對方辯友把對文字有關的東西都當
作文
才了。再說，對方辯友偷偷地把我們今天的辯題戴了一頂帽子。那就是對于文化傳承來說文才更重要還是口才更重要。對方討論的標準已經是對于文化傳承來說何者更重要了，與我方的標準對廣大人民群眾哪一種能力更重要。兩方何者更公正、更合理，不言自明。下面我將立足此標準闡述我方觀點：
1、 口才比文才涵蓋了更廣的社會層面，包括社會上的各行各業。寫作能力對于作家、歷史學家、考古學家來說的確是最重要的。但這不能論證文才比口才更重要，因為我們要討論的是當今社會的普通大眾，是在座的各位，這也符合我們熱點辯論賽的時效性的精神。口才是一個人成功的階梯，也是一門卓越的人生資本，具有好口才的人，必然是現代社會中的活躍人物。縱觀古今。會說話的人上自王侯將相、政壇領袖，下至平民百姓，凡夫俗子，比比皆是。從商場到職場，從經濟到政治，口才都將是你走向成功的階梯。
2、 在當今社會，口才比文才更重要是因為，這個社會越來越講交流、講合作、講溝通。口才將發揮比文才更重要的作用。這個社會更講人際關系，把人際關系定義為第二種學問，在這上面口才也將發揮更重要的作用。
古人云：“三寸不爛之舌，強于百萬雄兵。”讓我們從現在開始努力練好自己的口才，為以后的成功打下基礎，也為我們祖國的現代化建設作出應有的貢獻!
謝謝大家!
第二，口才可以使你更加快速的推銷自己，現在的社會凡事都講求效率，我相信沒有任何一個老板有時間用大量的精力去看你寫出來的充分反映你文才的東西，而口才往往可以在不影響別人手頭工作的前提下以最快的速度推銷自己，毛遂自薦靠的不就是自己的口才嗎?21世紀什么最缺，人才!人才最需要的是什么?口才!
第三，口才在很多時候可以發揮非常大的作用，燭之武退秦師，以及晏子使楚、墨子退秦師，藺相如完璧歸趙的故事不都是口才重要性的體現嗎? 劉勰在《文心雕龍·論說》也曾說過：“一人之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強于百萬之師。”口才的重要性不言而喻!
第四，口才更有利于拉近人與人之間的關系，更有利于人與人之間的交往，所以現在眾多的手機廠家爭相研究視頻通話，而不是集中精力將短信字體研究的更加絢麗多彩!微信的流行原因我也正在此啊!
第五，口才在社會中扮演更重要的角色。從個人層面上講，具有口才的人擁有更強的說服力，故能夠使主體更適應于社會的需要。從社會層面上講，現代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，優秀的口才能使交流更加有效率，促進社會分工合作的進一步完善，從而為社會發展起推動作用。從國家層面上說，大到主席，小到村長，競選都需要進行演講，都需要十分具有煽動力，具有激情的演講，而不是四處發放傳單啊!親!大到外交、談判、治國，小到部門管理更是與口才密切相關!
謝謝主席，大家好!
文才在現代漢語詞典中的定義是：寫作的能力，即時人通過詩文來表達自己、與人溝通。口才的定義是：說話的能力。《口才學》這本書闡釋為：能流暢的表達自己的觀點，和諧地融入表達情景，進而取得圓滿的交際效果。由此可見，口才與文才都是以知識、經驗、文化積淀為基礎、屬于人的一種技能。兩者誰更重要，就是要看哪一種技能更符合當今社會發展需要。
我方認為口才比文才更加重要，理由有二：
第一， 從社會層面說，當今社會是一個講求競爭合作，溝通與交流的社會，而在社會上口才比文才的應用范圍更廣，實用性更強。商業競爭需要推銷自己的產品，所以馬云講：給別人談自己的產品時要注意顧客對產品的需求點;商業合作要與人溝通，所以李開復告誡廣大學生，創業的重要一點就是讓贊助商對你講的第一句話就印象深刻;政治上要與民同行，所以溫家寶講話清晰，、親切而有力;職場上要與同事和上下級協調關系，口才可以消除隔膜、誤會和矛盾;同學間要交流、增進感情，口才可以減少誤解，多點理解;家庭內要和睦相處，幸福快樂，口才能讓親人們彼此多點諒解、多點歡樂。由此可見，在這樣一個講究競爭與合作、溝通與交流的社會，口才比文才更重要，在于它應用范圍更廣，時效性更強。
第二， 從個人層面說，當今社會是一個信息量大。節奏快、講求效率的社會。要求我們自己要學會推銷自己。口才承載了一個人的應變能力、膽量、風度、人際關系，更是一個人情商的重要方面。這些都是文才所無法達到要求的。所以當我們看到有同學在臺上侃侃而談時，我們打心底地佩服他的膽量、風度;當我們看到有人在眾人面前滔滔不絕時，也羨慕他的才學和人緣;在職場應戰時也期望自己可以有膽量、有風度、清晰流暢地表達自己的觀點。
綜上所述：無論從社會層面的各行各業，還是從個人來說的推銷自己，當我們面對這個講溝通講合作，要效率、要推銷自己的時代我方相信相對于寫作的才能，我們更需要說話的才能，的確，口才比文才更重要。