詩(shī)偈 其一五一
詩(shī)偈 其一五一。唐代。龐蘊(yùn)。 人有一卷經(jīng)，無(wú)相亦無(wú)名。無(wú)人能轉(zhuǎn)讀，有我不能聽(tīng)。如能轉(zhuǎn)讀得，入理契無(wú)生。非論菩薩道，佛亦不勞成。
[唐代]：龐蘊(yùn)
人有一卷經(jīng)，無(wú)相亦無(wú)名。無(wú)人能轉(zhuǎn)讀，有我不能聽(tīng)。
如能轉(zhuǎn)讀得，入理契無(wú)生。非論菩薩道，佛亦不勞成。
人有一卷經(jīng)，無(wú)相亦無(wú)名。無(wú)人能轉(zhuǎn)讀，有我不能聽(tīng)。
如能轉(zhuǎn)讀得，入理契無(wú)生。非論菩薩道，佛亦不勞成。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
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釋德洪
石室如仄磬，春云如翠被。翛然無(wú)事僧，來(lái)此時(shí)枕臂。
無(wú)求即無(wú)憂，有身還有累。永懷彭尊宿，一席曾遁世。
石室如仄磬，春雲(yún)如翠被。翛然無(wú)事僧，來(lái)此時(shí)枕臂。
無(wú)求即無(wú)憂，有身還有累。永懷彭尊宿，一席曾遁世。
宋代：
陳淵
休論暮四同朝四，且說(shuō)前三與后三。造物戲人無(wú)足較，老禪深處要重參。
休論暮四同朝四，且說(shuō)前三與後三。造物戲人無(wú)足較，老禪深處要重參。
清代：
吳藻
閣雨云疏，弄晴風(fēng)小，薄寒惻惻如秋。有約湔裙，紅羅先繡蓮鉤。
酒鎗茶具安排慣，倩移來(lái)、三板輕舟。莫因循，歲歲芳時(shí)，日日清游。
閣雨雲(yún)疏，弄晴風(fēng)小，薄寒惻惻如秋。有約湔裙，紅羅先繡蓮鈎。
酒鎗茶具安排慣，倩移來(lái)、三闆輕舟。莫因循，歲歲芳時(shí)，日日清遊。
明代：
林熙春
為賦初衣愧不才，寧云幾動(dòng)見(jiàn)幾回。起家忠諫勞天語(yǔ)，一字千金換不來(lái)。
為賦初衣愧不才，甯雲(yún)幾動(dòng)見(jiàn)幾回。起家忠諫勞天語(yǔ)，一字千金換不來(lái)。
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楊啟宇
如封似閉挽圈圈，斂盡鋒芒鐵裹棉。更有沾衣十八跌，任憑沖撞不挨邊。
如封似閉挽圈圈，斂盡鋒芒鐵裹棉。更有沾衣十八跌，任憑沖撞不挨邊。
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黃文儀
雨后添詩(shī)興，花前破笑顏。知音千古少，得趣一心歡。
雨後添詩(shī)興，花前破笑顔。知音千古少，得趣一心歡。