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華嚴寺導游詞篇一
佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像，兩個菩薩脅侍，獠蠻牽著象，普賢像前有起陀和一個童子像。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像，拂林牽著獅子，兩個菩薩脅侍。這和通常文殊居左，普賢居右的配置是不相同的。
殿內兩梢間的極端前角，都立有護法金剛，形體魁偉，遙對而立;身披甲胄，手持寶劍，怒目而視。與我們在博物館里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
此外，沿著佛殿兩山墻砌臺上還排列著五百羅漢塑像。據東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補塑羅漢碑記云，確系明代遺物。
東大殿內柱額上的幾幅拱眼壁畫，亦為唐代遺物。其中最為珍貴的是右次間內柱前額上的橫幅。橫分三組：中間一組以佛為中心，七菩薩脅侍。左右兩組以菩薩為中心，其旁邊又各有菩薩、天王、飛天等。壁之兩端有僧俗供養人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。內有一人，好像是在權衡長短，那嘴邊上的胡須飄然若動，與敦煌畫中的人物幾乎沒有兩樣。壁畫顏色除石綠以外，都是深暗鐵青色。各畫像的衣紋姿態都極其流暢，具有唐代風韻，而畫臉和胡須的筆法，還含有漢畫的遺風。
東大殿左右四梁下還有唐人題字，如：敕河東節度觀察個置等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭、助造佛殿澤州功曹參軍張公長、功德主上都送供女弟子密公遇、執筆人李行儒等字跡，清晰勁沉，實屬不易多得的庸人墨跡。
我們剛才介紹的東大殿的建筑，塑像、壁畫和墨跡四種藝術，萃聚在此，就是被梁思成先生稱為孤例的四絕藝術。
華嚴寺導游詞篇二
歡迎大家來大同旅游!
大同是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一，是山西省第二大城市。大同位于山西北端，地處內外長城之間，北、西兩邊隔長城與內蒙相鄰，東邊跨太行與河北、京畿相望，南邊倚桑干河與雁塞雄關相接，自古以來就是兵家必爭的戰略要地。市區是一個三面環山的盆地，西部有雷公山、武周山作障，西南部有七峰山為屏，東北部有采涼山鎖鎮，御河縱貫南北，是天然的設防建城之地。
古城大同歷史悠久。早在石器時代中華民族的祖先就在這里繁衍生息。夏、商、周三代曾屬冀州。戰國時期屬趙國雁門郡。公元前3世紀大同已建城池，趙國名將李牧曾在此筑烽火臺及部分長城。秦統一后沿襲舊制。西漢取代秦朝后在大同置平城縣，仍隸屬雁門郡。東漢后期，祖居大興安嶺地區的鮮卑族拓跋部自東北向西南遷徒，并在內蒙中部建都立朝。但道武帝拓跋跬很快就在公元398年從盛樂(今內蒙和林格爾境內)遷都平城，從此大同作為北魏王朝的帝都歷時近百年(即“一朝帝都”)，直到公元494年孝文帝才又遷都洛陽。在此期間，北魏統治者在大同大興土木，修建城池、宮室、宗廟上百座，馳名中外的云崗石窟就是此時開鑿。這段歷史是大同古代最輝煌的時代。
北魏之后的北齊改平城為恒安鎮。北周又置云中縣。隋代再改為云內縣屬冀州郡。唐代為云中郡轄地。東北另一少數民族契丹倔起后建立遼朝，將大同作為其“西京”。女真族滅遼建金朝后大同仍為其陪都西京。這就是大同歷史上的所謂兩代京華。大同的發展又進入一個新的繁榮時期，著名的華嚴寺、善化寺就是此時留下的寶貴遺產。元代置大同縣。明清兩代為大同府治，是北方重鎮。民國初年再置大同縣。1949年解放后，建大同市屬察哈爾省管轄，1952年劃歸山西省，為省轄市。1993年，駐大同的雁北行署撤銷后，大同市現轄城區、礦區、新榮、南郊4區和左云、大同、天鎮、陽高、渾源、靈丘、廣靈7縣，總人口270多萬，其中城區、礦區人口約80萬。
經過半個世紀的建設，大同已成為山西第二大工業基地，機械制造、建材、煤炭、電力等工業發達，有山西柴油機廠、大同機車廠、大同水泥廠、大同熱電廠等多家國有大型企業，更有全國產量最大的大同礦務局，所屬十幾個煤礦年產優質動力煤在3700萬噸以上，產量居全國之首，因此這座塞外名城又被譽為“煤都”。
大同交通發達，是晉、冀、蒙三地的交通樞紐，是京包鐵路和同蒲鐵路的交匯點，是大秦鐵路的起點，也是北京經烏蘭巴托至莫斯科及東、中、西歐國際聯運線的重要一站。大同有7條公路與北京、呼市、太原、五臺山、保定等地相通，構成四通八達的公路網。隨著京大高速公路及大運高速公路的興建，大同的公路交通將更加方便。作為歷史文化名城，大同文物古跡眾多，而且價值頗高。不僅有城墻、鼓樓、九龍壁、風臨閣、曹夫樓、琵琶老店、平城遺址、北魏皇陵、火山群等名勝，更有云崗石窟、上下華嚴寺、善化寺等國家重點保護文物單位，所轄揮源縣境還有北岳恒山及巧奪天工的勝景懸空寺。這些聞名海內外的旅游景點正期待著我們的光臨!
華嚴寺導游詞篇三
華嚴宗，依《華嚴經》立名，故稱華嚴宗。又稱賢首宗、法界宗、圓明具德宗，發源地為陜西西安華嚴寺。
華嚴主要教理為法界緣起說。宇宙萬法、有為無為、色心緣起時，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網，重重無盡;并用四法界、六相、十玄等法門，來闡明無盡緣起的意義。其理論有四法界、六相、十玄門等。
華嚴寺始建于唐貞元十九年(803)，現僅存磚塔兩座，東為初祖杜順禪師塔，西為四祖清涼國師塔。四祖法名澄觀，于三祖法藏歿后私淑其學，住五臺山清涼寺，撰新譯《華嚴經疏》等，后世稱之“清涼大師”。
華嚴寺位于少陵原半坡，當年李白居高臨下，俯瞰樊川，不禁詩興大發，留下了“南登杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠山”的絕句。
華嚴寺由初建到以后數百年間，無高大殿堂建筑的記載，而只記有鑿原為窟，以安置佛像及僧眾居住，華嚴寺可以說是黃土高原上一座典型的窟洞寺院。從塔的記載看，這里曾有華嚴宗初祖杜順坐定身骨的墓塔、二祖智儼塔、三祖賢首塔、四祖澄觀塔。1930年陜西大旱，朱子橋居士來陜西賑災，與佛教界人士瞻禮華嚴寺塔時，見到元代重修碑內有“修塔即降甘露”的文句，便于塔前發愿“重修兩塔，祝愿普雨”。不日即天降大雨，朱子橋遂與佛教界人士動工修塔。
華嚴寺現存的兩座塔中，東邊的是杜順的靈骨塔。杜順雖是禪師，但又以華嚴為業，住靜終南山，為華嚴宗初祖。杜順圓寂時，有兩只鳥飛入房中，悲鳴哀切。杜順尸身一個月后仍肉色不變，一直有異香飄出，后起塔藏葬。現存的杜順塔呈方形角錐體，共7層，高約21米，為仿木結構樓閣式磚塔。每層疊澀出檐，檐下均砌兩層菱角牙子，塔身壁面用磚砌成扁柱、欄額、斗拱、昂等，第三層嵌有“無垢凈光寶塔”刻石。
原西邊的塔是華嚴宗四祖清涼國師澄觀的靈骨塔。澄觀(737——838年)，俗姓夏侯，越州山陰(今浙江紹興)人，是華嚴宗實際創始人法藏圓寂后數十年，中興華嚴宗的著名思想家和學者。澄觀多次奉敕譯經撰疏、入殿講經，深得皇室尊崇，被委任為天下大僧錄主持全國佛教。澄觀世壽一百零三歲圓寂，歷唐玄宗至文宗九朝。澄觀弟子很多，圭峰宗密、東都僧睿、海外法寶及寂光號為門下四哲;宗密不僅繼承其學說，而且發揚光大，被稱為華嚴五祖。其思想對中唐以后的中國佛教有很大的影響。
華嚴寺導游詞篇四
各位游客：
大家好，我是你們這次旅游的導游，這次我們去的旅游景點是大同華嚴寺。
華嚴寺位于大同市中心的大西街，是依據佛教的七大宗之一——華嚴宗的經典《華嚴經》而修建的，故名華嚴寺。寺內主要建筑有大雄寶殿(上寺)和薄伽教藏殿(下寺)，其建筑、塑像、壁畫、壁藏、藻井等，都是我國遼代藝術的典范。
上華嚴寺俗稱上寺，是以大雄寶殿為主體的一組建筑。進入山門，可見方門兩側門楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”三字，均出自于佛家典故。大雄寶殿始建于遼代清寧八年(1062)，保大二年(1122)毀于兵火。金代天眷三年(1140)在舊址重建，以后歷代予以修補。大殿面寬九間，進深五間，面積1559平方米，是我國現存遼、金時期最大的佛殿，同時也是我國最大的佛殿之一(另一座是遼寧省義縣奉國寺大殿)。殿內佛壇上塑有五尊佛像，人稱五方佛。正中三尊為木雕，其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側各塑十尊諸天像(護法神)，神情各異，身軀前傾。殿內四壁滿布清代繪制的21幅巨型壁畫，色彩艷麗，金碧輝煌，保存完好，面積在山西省寺院壁畫中居第二位，僅次于芮城永樂宮。
下華嚴寺坐落于上寺的.東南側，以遼代建筑薄伽教藏殿為主，大同博物館就設在下華嚴寺。薄伽是梵語，譯為“世尊”，是佛的十大稱號之一。薄伽教藏就是釋伽牟尼所說的經典教藏，薄伽教藏殿自遼代中葉以來，就是華嚴寺的藏經殿。薄伽教藏殿建于遼重熙七年(1038)，面寬五間，進深四間，建筑結構嚴謹，形制穩健。殿內四壁排列重樓式雕木藏經閣38間，殿后壁正中間懸一天宮樓閣。這些精巧玲線的木構模型，對于研究我國古代建筑藝術，具有重要的科學價值，著名建筑學家梁思成稱其為“海內孤品”。這座天宮樓閣和晉城宋代二仙觀的天宮樓閣、應縣凈土寺大殿的金代天宮樓閣一起構成了山西古代建筑獨有的地方特色。殿內完整地保存著31尊遼代塑像。最為經典的兩尊塑像歷為深受學者與游客的推崇與贊賞，合掌露齒菩薩塑像體態裊娜，婉麗動人，藝術價值最高;普賢菩薩像流露著細膩動人的感情，魅力獨具。
好了，華嚴寺的介紹就到此為止了，華嚴寺還有美麗的風景，說也說不盡，希望你有機會細細游賞。
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華嚴寺導游詞篇五
華嚴寺位于大同古城內西南隅，始建于遼重熙七年(公元1038年)，依據佛教經典《華嚴經》而命名。兼具遼國皇室宗廟性質，地位顯赫。后毀于戰爭，金天眷三年(1140年)重建。寺院坐西向東，山門、普光明殿、大雄寶殿、薄伽教藏殿、華嚴寶塔等30余座單體建筑分別排列在南北兩條主軸線上，布局嚴謹。華嚴寺占地面積達66000平方米，是中國現存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建筑群，1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。20xx年被批準為國家aaaa級旅游景區。下面是小編收集整理的5篇有關山西華嚴寺的
導游詞
范文，歡迎借鑒參考。華嚴寺位於陜西省長安縣韋曲東南少陵原半坡上，距西安城約15公里。寺居高臨下，襟山帶河，殿宇庭院精致幽邃。它俯視樊川，西望神禾原，南望終南山的霧巖、玉案諸峰。
寺建於唐德宗(李適)貞元十九年(820xx年)，是中國佛教華嚴宗的發源地，古“樊川八大寺院”之一。清朝乾隆年間，少陵原一部分崩塌，志內殿宇全被摧毀，現在僅有兩座磚塔。
東邊的一座是華嚴宗初祖杜順禪師塔，四面七層，高約13米，上層石刻有“嚴主”二字，第三層石刻有“無垢凈光寶塔”六字。西邊的一座是華嚴宗四祖清涼國師塔，內安奉清京相師舍利子21粒。
該塔六面五層，高七米，塔上石刻有“唐清原國師妙覺之塔”十字。二塔下層各有磚筑龕堂，內有石刻影像及像贊，石刻下半部刻重修記，為近代宋伯魯、宋聯奎同時書寫。另有唐宣宗大中六年刻的《杜順和尚行記碑》，已移存於陜西省博物館。
華嚴寺位于嶗山東麓返嶺后村西那羅延山半腰，是嶗山規模最大的佛寺，明代高僧憨山曾在“那羅延窟”面壁修行使這里遠近聞名。華嚴寺系明代御史黃宗昌在崇禎年間罷歸故里即墨后出資修建，未成面毀于兵燹。清初由其子黃坦移址續修，順治九年(1652年)落成，始名“華嚴寺”，又名“華嚴禪寺”;1931年改稱“華嚴寺”。占地面積4000米，建筑面積2500平方米，房屋120余間。整個廟宇依山勢修建，為“階梯式”院落，布局嚴謹，宏偉而典雅。正北為大殿，系斗拱單檐雕甍歇山式建筑。內尊釋迦牟尼塑像;東西兩廊為禪堂。由大殿側門再拾級而上，又一院落，是為后殿，內尊觀音;側為祖堂，供本寺第一代住持慈沾師。東北角有西式小樓五間;小院內植桂花、牡丹，十分幽雅。
寺僧屬“臨濟宗”。第一代住持慈沾是臨濟宗傳人。華嚴寺位于共經二十代，20世紀20xx年代是鼎盛時期，寺僧達80多余人。藏經閣建在4米多高洞形的山門之上，呈方形;閣高8.2米，闊13.8米，深8米。閣中央大應立四棱形石柱，木構架為抬梁式屋頂，是重檐歇山式。四周游廊貫通，環以雕欄，外檐木柱20撐頂，檐角飾“嘲風”，兩端飾“螭吻”。前為幕式墻，門窗結合在一起，穿堂門，無后窗，頂披黃綠琉璃瓦，雕甍高約40公分，鏤空云龍。建筑古樸典雅，集中體現了明代建筑的藝術風格。閣內藏清順治九年(1652年)刊《大藏經》一部;元人手抄本《冊府元龜》一部，142冊，計1000卷，另外還有憨山手書條幅、于七畫像等。
華嚴寺前西側有一塔院，四周環筑圍墻，是寺中歷代住的藏骨。院中的一座七級磚塔埋葬著第一代住持慈沾大師，有兩珠蒼松緊繞塔身，虬曲多姿，名“松抱塔”，60年代松樹枯死。與磚塔相對的石塔，是第二代住持善和的藏骨處。相傳是農民起義領袖于七兵敗出家，法名善和，圓寂后藏此墓之中。
華嚴寺門前有一條直通海濱的公路，名“華嚴路”，是1930年寺僧仁棟鳩工破石條筑成。沿路蒼松夾道，翠竹成林;有時，煙靄橫空，白云裊裊，如九天幻境。路旁有石刻“煙嵐高曠”、“東瀛曉色”、“無風海濤”、“蓮池會海”等。
經政府有關部分批準，華嚴寺現已開放為宗教活動場所。嶗山區在在積極制定規劃，即將在華嚴寺周圍建立國內唯一的以華嚴宗經典教義為依據的大型佛教文化風景旅游區“華藏世界”。屆時，華嚴寺下方的“山海奇觀”，上方的“那羅延窟”，將與華嚴寺連為一體。在“華藏世界”中，將出現數千尊隨石形而雕造的佛像，蔚為壯觀。同時還將修建一座寶塔，紀念法顯從古印度求法歸國在嶗山登陸的歷史往事。
華嚴寺位于大同市中心的大西街，是依據佛教的七大宗之一——華嚴宗的經典《華嚴經》而修建的，故名華嚴寺。寺內主要建筑有大雄寶殿(上寺)和薄伽教藏殿(下寺)，其建筑、塑像、壁畫、壁藏、藻井等，都是我國遼代藝術的典范。
上華嚴寺俗稱上寺，是以大雄寶殿為主體的一組建筑。進入山門，可見方門兩側門楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”三字，均出自于佛家典故。大雄寶殿始建于遼代清寧八年(1062)，保大二年(1122)毀于兵火。金代天眷三年(1140)在舊址重建，以后歷代予以修補。大殿面寬九間，進深五間，面積 1559平方米，是我國現存遼、金時期最大的佛殿，同時也是我國最大的佛殿之一(另一座是遼寧省義縣奉國寺大殿)。殿內佛壇上塑有五尊佛像，人稱五方佛。正中三尊為木雕，其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側各塑十尊諸天像(護法神)，神情各異，身軀前傾。殿內四壁滿布清代繪制的21幅巨型壁畫，色彩艷麗，金碧輝煌，保存完好，面積在山西省寺院壁畫中居第二位，僅次于芮城永樂宮。
下華嚴寺坐落于上寺的東南側，以遼代建筑薄伽教藏殿為主，大同博物館就設在下華嚴寺。薄伽是梵語，譯為“世尊”，是佛的十大稱號之一。薄伽教藏就是釋伽牟尼所說的經典教藏，薄伽教藏殿自遼代中葉以來，就是華嚴寺的藏經殿。薄伽教藏殿建于遼重熙七年(1038)，面寬五間，進深四間，建筑結構嚴謹，形制穩健。殿內四壁排列重樓式雕木藏經閣38間，殿后壁正中間懸一天宮樓閣。這些精巧玲線的木構模型，對于研究我國古代建筑藝術，具有重要的科學價值，著名建筑學家梁思成稱其為“海內孤品”。這座天宮樓閣和晉城宋代二仙觀的天宮樓閣、應縣凈土寺大殿的金代天宮樓閣一起構成了山西古代建筑獨有的地方特色。殿內完整地保存著31尊遼代塑像。最為經典的兩尊塑像歷為深受學者與游客的推崇與贊賞，合掌露齒菩薩塑像體態裊娜，婉麗動人，藝術價值最高;普賢菩薩像流露著細膩動人的感情，魅力獨具。
女士們、先生們：
歡迎大家來大同旅游!
大同是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一，是山西省第二大城市。大同位于山西北端，地處內外長城之間，北、西兩邊隔長城與內蒙相鄰，東邊跨太行與河北、京畿相望，南邊倚桑干河與雁塞雄關相接，自古以來就是兵家必爭的戰略要地。市區是一個三面環山的盆地，西部有雷公山、武周山作障，西南部有七峰山為屏，東北部有采涼山鎖鎮，御河縱貫南北，是天然的設防建城之地。
古城大同歷史悠久。早在石器時代中華民族的祖先就在這里繁衍生息。夏、商、周三代曾屬冀州。戰國時期屬趙國雁門郡。公元前3世紀大同已建城池，趙國名將李牧曾在此筑烽火臺及部分長城。秦統一后沿襲舊制。西漢取代秦朝后在大同置平城縣，仍隸屬雁門郡。東漢后期，祖居大興安嶺地區的鮮卑族拓跋部自東北向西南遷徒，并在內蒙中部建都立朝。但道武帝拓跋跬很快就在公元398年從盛樂(今內蒙和林格爾境內)遷都平城，從此大同作為北魏王朝的帝都歷時近百年(即“一朝帝都”)，直到公元494年孝文帝才又遷都洛陽。在此期間，北魏統治者在大同大興土木，修建城池、宮室、宗廟上百座，馳名中外的云崗石窟就是此時開鑿。這段歷史是大同古代最輝煌的時代。
北魏之后的北齊改平城為恒安鎮。北周又置云中縣。隋代再改為云內縣屬冀州郡。唐代為云中郡轄地。東北另一少數民族契丹倔起后建立遼朝，將大同作為其“西京”。女真族滅遼建金朝后大同仍為其陪都西京。這就是大同歷史上的所謂兩代京華。大同的發展又進入一個新的繁榮時期，著名的華嚴寺、善化寺就是此時留下的寶貴遺產。元代置大同縣。明清兩代為大同府治，是北方重鎮。民國初年再置大同縣。1949年解放后，建大同市屬察哈爾省管轄，1952年劃歸山西省，為省轄市。1993年，駐大同的雁北行署撤銷后，大同市現轄城區、礦區、新榮、南郊4區和左云、大同、天鎮、陽高、渾源、靈丘、廣靈7縣，總人口270多萬，其中城區、礦區人口約80萬。
經過半個世紀的建設，大同已成為山西第二大工業基地，機械制造、建材、煤炭、電力等工業發達，有山西柴油機廠、大同機車廠、大同水泥廠、大同熱電廠等多家國有大型企業，更有全國產量最大的大同礦務局，所屬十幾個煤礦年產優質動力煤在3700萬噸以上，產量居全國之首，因此這座塞外名城又被譽為“煤都”。
大同交通發達，是晉、冀、蒙三地的交通樞紐，是京包鐵路和同蒲鐵路的交匯點，是大秦鐵路的起點，也是北京經烏蘭巴托至莫斯科及東、中、西歐國際聯運線的重要一站。大同有7條公路與北京、呼市、太原、五臺山、保定等地相通，構成四通八達的公路網。隨著京大高速公路及大運高速公路的興建，大同的公路交通將更加方便。 作為歷史文化名城，大同文物古跡眾多，而且價值頗高。不僅有城墻、鼓樓、九龍壁、風臨閣、曹夫樓、琵琶老店、平城遺址、北魏皇陵、火山群等名勝，更有云崗石窟、上下華嚴寺、善化寺等國家重點保護文物單位，所轄揮源縣境還有北岳恒山及巧奪天工的勝景懸空寺。這些聞名海內外的旅游景點正期待著我們的光臨!
山西省，簡稱“晉”，位于華北太行山以西，故名。山西古為并州地，春秋時為晉國，戰國屬趙，魏等國地。元屬中書省山西道，清為山西省。全省面積15.6萬平方公里，人口3干多萬，有漢、回、蒙、滿民族，省會太原。
山西地處黃河流域的中于地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發祥地。早在遠古時代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾于此活動;中國史前的三位偉人堯、舜、禹也都先后在山西建都立業。山西名勝古跡甚多，現有國家級和省級文物保護單位上千處，石窟、佛寺及藝術雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構建筑占全國的72%以上，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位。全國僅有的四座唐代木構建筑。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱。經過多年的開發建設，大同云岡石窟、應縣木塔、五臺山風景名勝區、恒山風景名勝區、晉祠風景名勝區、平遙古城、晉商大院文化旅游區、關帝廟、永樂宮、普救寺等旅游資源的產品已蜚聲海內外。特別是平遙古城、云風石窟，已先后被聯合國教科文組織列為世界遺產。
山西不僅文物古跡多，自然風光也十分壯美。山西境內有國家級和省級風景名勝區11個，其中國家級的有五臺山、恒山、壺口、北武當山、五老峰等5個;國家級與省級的自然保護區11個;國家級和省級森林公園27個。黃河流經山西965公里，在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨特的景觀，成為中外游客向往的去處。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發;同時，各地興辦旅游的積極性高漲，旅游資源的開發全面開展，取得了較好的效果。目前，山西省對外開放的主要旅游區有大同、五臺山、太原、臨汾、運城、晉東南，全省僅年接待5萬人以上的旅游景區、景點就達100多處。改革開放20xx年來，山西旅游業發展的基礎條件已有很大的改善，省內道路暢通，通訊便利，環境衛生發生了深刻變化，接待服務條件可以滿足需求。
在新的世紀，山西經精心策劃包裝，推出了三大旅游區，即，以大同云岡石窟、佛教勝地五臺山為主的晉北佛教文化旅游區;以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區;以黃河壺口瀑布、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區。
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華嚴寺導游詞篇六
華嚴宗，依《華嚴經》立名，故稱華嚴宗。又稱賢首宗、法界宗、圓明具德宗，發源地為陜西西安華嚴寺。該宗依《大方廣佛華嚴經》立法界緣起、事事無礙的妙旨，以隋代杜順和尚(公元五五七至六四〇年，即法順)為初祖。
華嚴主要教理為法界緣起說。宇宙萬法、有為無為、色心緣起時，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網，重重無盡;并用四法界、六相、十玄等法門，來闡明無盡緣起的意義。其理論有四法界、六相、十玄門等。
華嚴寺始建于唐貞元十九年(803)，現僅存磚塔兩座，東為初祖杜順禪師塔，西為四祖清涼國師塔。四祖法名澄觀，于三祖法藏歿后私淑其學，住五臺山清涼寺，撰新譯《華嚴經疏》等，后世稱之“清涼大師”。
華嚴寺位于少陵原半坡，當年李白居高臨下，俯瞰樊川，不禁詩興大發，留下了“南登杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠山”的絕句。
華嚴寺由初建到以后數百年間，無高大殿堂建筑的記載，而只記有鑿原為窟，以安置佛像及僧眾居住，華嚴寺可以說是黃土高原上一座典型的窟洞寺院。從塔的記載看，這里曾有華嚴宗初祖杜順坐定身骨的墓塔、二祖智儼塔、三祖賢首塔、四祖澄觀塔。1930年陜西大旱，朱子橋居士來陜西賑災，與佛教界人士瞻禮華嚴寺塔時，見到元代重修碑內有“修塔即降甘露”的文句，便于塔前發愿“重修兩塔，祝愿普雨”。不日即天降大雨，朱子橋遂與佛教界人士動工修塔。
華嚴寺現存的兩座塔中，東邊的是杜順的靈骨塔。杜順雖是禪師，但又以華嚴為業，住靜終南山，為華嚴宗初祖。杜順圓寂時，有兩只鳥飛入房中，悲鳴哀切。杜順尸身一個月后仍肉色不變，一直有異香飄出，后起塔藏葬。現存的杜順塔呈方形角錐體，共7層，高約21米，為仿木結構樓閣式磚塔。每層疊澀出檐，檐下均砌兩層菱角牙子，塔身壁面用磚砌成扁柱、欄額、斗拱、昂等，第三層嵌有“無垢凈光寶塔”刻石。
原西邊的塔是華嚴宗四祖清涼國師澄觀的靈骨塔。澄觀(737——838年)，俗姓夏侯，越州山陰(今浙江紹興)人，是華嚴宗實際創始人法藏圓寂后數十年，中興華嚴宗的著名思想家和學者。澄觀多次奉敕譯經撰疏、入殿講經，深得皇室尊崇，被委任為天下大僧錄主持全國佛教。澄觀世壽一百零三歲圓寂，歷唐玄宗至文宗九朝。澄觀弟子很多，圭峰宗密、東都僧睿、海外法寶及寂光號為門下四哲;宗密不僅繼承其學說，而且發揚光大，被稱為華嚴五祖。其思想對中唐以后的中國佛教有很大的影響。
華嚴寺導游詞篇七
大同華嚴寺的四副古聯，在全國是非常有名氣的，以下是本站小編為你整理的大同華嚴寺
對聯
，歡迎大家閱讀。1.人世大難開口笑;
肚皮終不合時宜。(陳寶深)
2.花開見佛留心印;
米酋傳衣續祖燈。
3.翠竹黃花圓色相;
清江皓月凈禪心。
4.如來藏，空不空，流出無邊香水海;
摩尼珠，色非色，包羅萬象寶玉幢。
華嚴寺位于距廣州市中心20公里有“羊城衛星”之稱的花都區。明末清初對中國佛教文化頗有影響的番禺海云寺和丹霞山別傳寺開法第一祖，嶺南海云詩派、海云書派創始人，著名高僧天然和尚的故鄉就在這里。
華嚴寺原名觀音寺，始建於清宣統元年(公元1920xx年)，地處花都區芙蓉大道西側華藏山(又名仙姬山)，以芙蓉山脈浩氣所歸，地脈雄渾，狀如蓮瓣，清幽典雅，身臨其境，萬塵俱忘。歷史上信眾云集，香火鼎盛，近百年來幾經興衰。
1996年，應花都區佛教信眾敦請，在當代禪門泰斗本煥老和尚的大力鼎承下，委派丹霞山別傳寺首座兼監院印覺法師承擔重建重任。20xx年10月11日，經廣州市人民政府民族宗教事務局正式發文批準為開放的佛教活動場所。
數年來承蒙各級政府的關懷，各級佛協大德的指導，護法善士的相援，本寺籌建委員會本著“以文化弘揚佛法、以
教育
培養僧才、以慈善溫暖人心、以共修和諧社會”的宗旨，通過各種形式的捐贈，集腋成裘、聚沙成塔，征地150多畝，建成了華嚴萬佛寶殿、天王殿、鐘鼓樓、法堂、齋堂、方丈樓、藏經樓、講堂等建筑，成為海內外信眾學佛和進行佛事活動的重要場所。20xx年成立了“華嚴寺慈善功德會”，在社會福利、助學救災、敬老扶孤、放生等慈善活動中得到社會各界的好評。時值目前，華嚴寺主體建筑已經全面竣工，鐘樓安放的大型青銅鐘，重達萬余斤，鐘聲洪亮悠遠綿長。已投入使用的華嚴萬佛寶殿，全部采用印尼進口紅木波羅格，52根大石柱為福建惠安優質花崗巖，最大直徑為0。6米，高8米。大殿內供萬尊圣像，當中本師釋迦牟尼佛、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩三尊，高6米，所有大小佛像均用紫銅鑄造，面貌生動，栩栩如生。殿內壁雕“善財童子五十三參”，造型活潑可愛，色彩艷麗多姿，置身其中，倍感法喜充滿。殿外墻壁遍圍用紅木刻制的本煥長老血書字體《華嚴經普賢菩薩行愿品》。整座大殿古樸典雅，莊嚴肅穆。
華嚴寺被列為廣州市涉亞宗教活動場所，為迎接20xx年廣州亞運盛會，華嚴寺于20xx年9月12日隆重舉行了“全山殿堂落成、佛像開光、印覺法師升座暨書畫社成立慶典和水陸法會”活動。
躬逢盛世國運昌而佛教興，仰仗佛陀慈光遍照，叨承檀施鼎力相助，未來的華嚴寺將以莊嚴古樸的文化風貌，為啟迪智慧，凈化人心，揚善去惡，和諧社會，造福未來作出應有的貢獻。
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