兩只素不相識(shí)的蝸牛在一次相互問候之后竟轉(zhuǎn)回來時(shí)的方向。為什么會(huì)這樣？因?yàn)樗麄冃闹杏须s念，因?yàn)閷?duì)方要走的是自己來時(shí)的路，便懷疑自己是不是落下了什么而掉頭，從而使自己的一生都在相同的路上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，消磨在無用的奔波之中。
人俱有雜念。面對(duì)難測(cè)的前程，又有多少人能心無旁騖、勇往直前呢？宋代王安石在《游褒禪山記》中說自己沒有堅(jiān)持己見輕易隨著別人出了洞因而沒能欣賞到瑰偉之觀。懷疑、動(dòng)搖這些雜念是人前進(jìn)路上的最大的障礙。王安石的偉大在于，他能及時(shí)反省檢討自己，才不致像蝸牛一樣一生無為。要想理想化宏圖，必須摒棄心中的“雜念”。
有了“雜念”，是否能自己排除，就要看人的“本事”了。蘇秦苦讀時(shí)困意是雜念，但他卻能想出頭懸梁的辦法來驅(qū)困。這是他的本領(lǐng)，這本事不是與生俱來而是通過后天的磨煉獲得的。這就是常人所說的“狠勁”，人有了“狠勁”，會(huì)睥睨困難，戰(zhàn)無不勝。
其實(shí)蝸牛最大的雜念是自己的心。若是他們能“聰明”一點(diǎn)，能對(duì)事情做點(diǎn)兒理性判斷；或是再“愚”一點(diǎn)，對(duì)另一只蝸牛視而不見，也許能一直走到自己的目的地。然而他們的智力就在這不上不下之間。俗話說的“小聰明”其實(shí)是投機(jī)，“小聰明”與大智慧的區(qū)別是前者只想眼前的利益，而后者能從長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。蘇秦?fù)碛写笾腔郏腊l(fā)奮苦讀自己早晚會(huì)有收益，所以吃點(diǎn)苦兒不算什么。而蝸牛總覺得別人是對(duì)的是好的，自己不能吃虧，于是很“聰明”地改變前行的方向。人生也是這樣，人生成功的關(guān)鍵是勇往直前、心無旁騖的態(tài)度。
做人要立長(zhǎng)志，夢(mèng)想是目標(biāo)，只有一直前進(jìn)才能觸及，這個(gè)觀點(diǎn)大家都知道。但確實(shí)有些人就是做不到。生活中蝸牛是頗有些“粉絲”和“擁躉者”的，蝸牛心理在這些人身上或輕或重地存在著。比如，有人總會(huì)把目光集中在身邊人的身上而從不審視自己，學(xué)習(xí)、工作都如此。他們擔(dān)心周邊的人們超過自己，比自己強(qiáng)，于是總是會(huì)窺視別人的一舉一動(dòng)，別人怎么做，自己也怎么做。但他們忽視了一個(gè)最基本的問題，即決定事情成敗的因素在于自己努力與奮斗的程度，而不是對(duì)他人的防范。只顧著一味與別人“比”卻忽略了自己的目標(biāo)和本意，在自我消耗中上演著異化了的“競(jìng)爭(zhēng)”，這樣的結(jié)果只能像蝸牛一樣，辛苦了一輩子，“努力”了一輩子，忙碌了一輩子，到頭來卻做了一輩子的無用功。
人的一生是為自己而活，為自己的理想而活，為生命潛能的最大釋放而活。生命的過程應(yīng)該讓有用功達(dá)到最大值，不做一分一毫的無用功。而有用功與無用功的差別在于著力點(diǎn)、著力方向及作用力大小的不同。選準(zhǔn)著力點(diǎn)，認(rèn)準(zhǔn)方向，竭盡全力不回頭，才能到達(dá)理想的遠(yuǎn)方，讓有用功趨向無窮大。真誠(chéng)的希望這些“粉絲”們調(diào)整心態(tài)，時(shí)刻排除心中可能產(chǎn)生的哪怕一點(diǎn)點(diǎn)兒的“蝸牛心理”，向著自己預(yù)定的目標(biāo)，前進(jìn)！