我國人民對自然知識的掌握曾走在世界前列。中記載的動植物已有三百來種，對它們的形態生態都已有一定的認識。春秋戰國百家爭鳴，諸子百家都很懂得運用自然現象來闡述論證自己的學說，因為這是最有說服力的。
其中許多用來喻事說理的小段，都編制得十分精巧，這或可視為科學小品的端倪。"五四"以來，有些膾炙人口的散文名著篇，就是藝術性和知識性結合的科學小品。當代如秦牧的記散文集子中奪許多完全可稱得上典型的科學小品。
鄧拓的中科學小品有三十來篇，證古論今、振聾發饋，曾引起讀者強烈的反響。至于象周建人、高士其、賈祖璋等更是意于科普的高手。他們的科學小品非但為一般讀者所歡迎，連專家們讀來也盎然。
因為它不是"知識的標本"，而在給人以具體知識的同時，還表達了科學情趣，大自然的哲理和深情，是認識價值和欣賞價值的完美統一。“科學的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學上的發現有什么偶然的機遇的話，那么這種“偶然的機遇”只能給那些學有素養的人，給那些善于獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。
”---華羅庚(中國)“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。千百年來，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴展著對神氣大自然，對奇妙的科學以及對人類自身的認識。在永不停頓的對未知領域的探究中，人類建構起了多姿多彩的迷人世界。
科學精神是科學的本性。周光召于2000年5月在《青年科學向導》上發表的文章《科學技術發展對社會精神文明的影響》中提到：“科學認為世界是不依人們的主觀意志決定的客觀存在，要求(人們追求真理)正確認識客觀世界的運動規律”;“科學認為世界的發展、變化是無窮無盡的，因此認識的任務也是無窮盡的”，要求人們不斷求知;科學要求人們“不盲從潮流，不迷信權威，不把偶然性當作必然性，不輕易相信未在嚴密的科學方法下經過反復實驗證明和嚴格科學推理的所謂的新發現”;“科學認為具體的真理都是相對真理，都有適用的條件和范圍，因而是可以突破的”要求人們不斷創新;“科學又認為，相對真理是不斷逼近絕對真理的，絕對真理是由相對真理構成的。新發現的真理必須包含原有真理的內容”要求人們在繼承的基礎上進行創新;“科學已成為社會主要實踐活動之一，是社會有組織的群體活動”要求人們具有團隊精神和民-主作風。
總之，科學是艱巨的、誠實的勞動，它啟迪人們的智慧，培養人們的艱苦奮斗精神和求實精神;科學是探索未來、創造未來的，它培養人們宏偉的胸襟，寬闊的眼界，探索的勇氣和創新的膽識;科學是同謬誤做斗爭中發展起來的，培養人們不畏艱險、不怕挫折、鍥而不舍，一往直前地追求真理和捍衛真理的大無畏勇氣;科學是人類共同的財富，它同一切投把取巧、唯利是圖、自私自利的行徑格格不入，它陶冶人們高尚的情操，培養人們的獻身精神。