四月二十三日晚同太沖表之公實野步
四月二十三日晚同太沖表之公實野步。宋代。洪炎。 四山矗矗野田田，近是人煙遠是邨。鳥外疏鐘靈隱寺，花邊流水武陵源。有逢即畫原非筆，所見皆詩本不言。看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。
[宋代]：洪炎
四山矗矗野田田，近是人煙遠是邨。
鳥外疏鐘靈隱寺，花邊流水武陵源。
有逢即畫原非筆，所見皆詩本不言。
看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。
四山矗矗野田田，近是人煙遠是邨。
鳥外疏鐘靈隱寺，花邊流水武陵源。
有逢即畫原非筆，所見皆詩本不言。
看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。
譯文
四周群山巍然矗立中間田野一片，近處都是人家遠處隱約可見山村。
飛鳥去處時而傳來靈隱寺的鐘聲，野花芬芳流水潺潺猶如武陵桃源。
一路所遇就是畫原非筆墨能描摹，野游所見皆是詩本非語言能形容。
為看農夫田間插秧使我流連忘返，拄著藜杖時走時停不覺已到黃昏。
注釋
太沖、表之、公實：太沖，表之，其人未詳；公實，指鄭湛。
野步：野外散步。
矗（chù）矗：高聳貌。
田田：鮮碧貌。
近是人煙遠是邨（cūn）：用杜甫《悲青坂》“青是烽煙白是骨”句式。
靈隱寺：佛寺名，在杭州。
武陵源：地名，見陶淵明《桃花源記》，蓋假托以為樂土者。
杖藜（lí）：拄著手杖行走。杖，名詞動用，藜，植物名，莖可為杖。
徙（xǐ）倚：徘徊。
參考資料：
1、胡守仁、胡敦倫．江西詩派作品選．江西：江西人民出版社，1992：139
四月二十三日晚同太沖表之公實野步創作背景
這首詩不知寫于何年。但從詩里所反映的生活情趣看，它很可能是洪炎晚年在臨安（今浙江杭州）任職期間游賞近郊田園之作。從題目可知，此詩是詩人于初夏的傍晚同朋友們在郊野散步時，騁目所見、所聞和所想。
參考資料：
1、繆鉞．宋詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，2015：776
唐代·洪炎的簡介
宋洪州南昌人，字玉父。洪芻弟。哲宗元祐間進士。為谷城令。復知潁州上譙縣，有循政。累官著作郎、秘書少監。高宗初召為中書舍人。與兄洪朋、洪芻及弟洪羽俱有才名，號四洪。詩酷似黃庭堅。有《西渡集》。
...〔
? 洪炎的詩(111篇) 〕
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陳永正
漠漠青蕪，想陵陽跋浪，漱月含珠。黃埃揚北域，滄海涸東隅。
紅桑忽見植千株。朔風撼時，枝搖葉號。秋涼夜，恍聽得、老蛟哀怒。
漠漠青蕪，想陵陽跋浪，漱月含珠。黃埃揚北域，滄海涸東隅。
紅桑忽見植千株。朔風撼時，枝搖葉號。秋涼夜，恍聽得、老蛟哀怒。
宋代：
楊萬里
霖霖滴滴未休休，不解教儂不白頭。
卻把窮愁比秋雨，猶應秋雨少於愁。
霖霖滴滴未休休，不解教儂不白頭。
卻把窮愁比秋雨，猶應秋雨少於愁。
清代：
孫元衡
閩人虛畏甲申雨，海客真愁己卯風。千里霞光當日暮，一痕虹影在天東。
堯憂不離耕桑事，禹貢難忘戰伐功。綆短汲深增百慮，那因妻子念途窮。
閩人虛畏甲申雨，海客真愁己卯風。千裡霞光當日暮，一痕虹影在天東。
堯憂不離耕桑事，禹貢難忘戰伐功。綆短汲深增百慮，那因妻子念途窮。
明代：
郭之奇
蒼屏九疊盡飛榮，風雨千巖欲怒鳴。泉石初開天籟發，水山相雜大文生。
每乘清氣陰陽御，漸出光華人世迎。不是銀河天際落，峰頭那得掛長庚。
蒼屏九疊盡飛榮，風雨千巖欲怒鳴。泉石初開天籟發，水山相雜大文生。
每乘清氣陰陽禦，漸出光華人世迎。不是銀河天際落，峰頭那得掛長庚。
明代：
霍與瑕
國風雖離亂，時聞平淡音。降及離騷作，哀思不可任。
馳騁不可御，縱橫更莫倫。遂為詞賦祖，精華世所歆。
國風雖離亂，時聞平淡音。降及離騷作，哀思不可任。
馳騁不可禦，縱橫更莫倫。遂為詞賦祖，精華世所歆。
明代：
吳孺子
湖上梅花出短墻，一開半落湖水香。
春陽羞澀杏花細，桃花李花亦不忙。
湖上梅花出短牆，一開半落湖水香。
春陽羞澀杏花細，桃花李花亦不忙。