四月二十三日晚同太沖表之公實野步
四月二十三日晚同太沖表之公實野步。宋代。洪炎。 四山矗矗野田田，近是人煙遠是邨。鳥外疏鐘靈隱寺，花邊流水武陵源。有逢即畫原非筆，所見皆詩本不言。看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。
[宋代]：洪炎
四山矗矗野田田，近是人煙遠是邨。
鳥外疏鐘靈隱寺，花邊流水武陵源。
有逢即畫原非筆，所見皆詩本不言。
看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。
四山矗矗野田田，近是人煙遠是邨。
鳥外疏鐘靈隱寺，花邊流水武陵源。
有逢即畫原非筆，所見皆詩本不言。
看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。
譯文
四周群山巍然矗立中間田野一片，近處都是人家遠處隱約可見山村。
飛鳥去處時而傳來靈隱寺的鐘聲，野花芬芳流水潺潺猶如武陵桃源。
一路所遇就是畫原非筆墨能描摹，野游所見皆是詩本非語言能形容。
為看農夫田間插秧使我流連忘返，拄著藜杖時走時停不覺已到黃昏。
注釋
太沖、表之、公實：太沖，表之，其人未詳；公實，指鄭湛。
野步：野外散步。
矗（chù）矗：高聳貌。
田田：鮮碧貌。
近是人煙遠是邨（cūn）：用杜甫《悲青坂》“青是烽煙白是骨”句式。
靈隱寺：佛寺名，在杭州。
武陵源：地名，見陶淵明《桃花源記》，蓋假托以為樂土者。
杖藜（lí）：拄著手杖行走。杖，名詞動用，藜，植物名，莖可為杖。
徙（xǐ）倚：徘徊。
參考資料：
1、胡守仁、胡敦倫．江西詩派作品選．江西：江西人民出版社，1992：139
四月二十三日晚同太沖表之公實野步創作背景
這首詩不知寫于何年。但從詩里所反映的生活情趣看，它很可能是洪炎晚年在臨安（今浙江杭州）任職期間游賞近郊田園之作。從題目可知，此詩是詩人于初夏的傍晚同朋友們在郊野散步時，騁目所見、所聞和所想。
參考資料：
1、繆鉞．宋詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，2015：776
唐代·洪炎的簡介
宋洪州南昌人，字玉父。洪芻弟。哲宗元祐間進士。為谷城令。復知潁州上譙縣，有循政。累官著作郎、秘書少監。高宗初召為中書舍人。與兄洪朋、洪芻及弟洪羽俱有才名，號四洪。詩酷似黃庭堅。有《西渡集》。
...〔
? 洪炎的詩(111篇) 〕
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金朝覲
秋風落葉感星霜，辜負韶光春夢長。硯北隨兄供筆墨，廚東呼嫂問羹湯。
劫當桓景都歸命，禮據檀弓可勿殤。他日登高臨眺處，天涯布奠一傾觴。
秋風落葉感星霜，辜負韶光春夢長。硯北隨兄供筆墨，廚東呼嫂問羹湯。
劫當桓景都歸命，禮據檀弓可勿殤。他日登高臨眺處，天涯布奠一傾觴。
宋代：
方翥
江出入眼昔無殊，只有人事堪嗟噓。
權門雜沓行苞苴，屠兒販客紆青朱。
江出入眼昔無殊，隻有人事堪嗟噓。
權門雜沓行苞苴，屠兒販客紆青朱。
清代：
丘逢甲
明月出滄海，我家滄海東。獨憐今夜見，猶與故鄉同。
喪亂山河改，流亡邑里空。相思祗垂淚，顧影愧歸鴻。
明月出滄海，我家滄海東。獨憐今夜見，猶與故鄉同。
喪亂山河改，流亡邑裡空。相思祗垂淚，顧影愧歸鴻。
明代：
劉存業
抱被相隨石室中，天雞初唱海濤紅。晦明不定山頭日，呼舞無端谷口風。
前輩書題空石蘚，野人心思只云松。神仙骨相知誰是，更踏飛云最上峰。
抱被相隨石室中，天雞初唱海濤紅。晦明不定山頭日，呼舞無端谷口風。
前輩書題空石蘚，野人心思隻雲松。神仙骨相知誰是，更踏飛雲最上峰。
近代：
溥儒
羽陽宮殿悲何處。彩云蕭史同朝暮。霸業久隨塵，問咸陽、可憐焦土。
祗河岳，還如故。
羽陽宮殿悲何處。彩雲蕭史同朝暮。霸業久隨塵，問鹹陽、可憐焦土。
祗河嶽，還如故。
唐代：
王維
巖壑轉微徑，云林隱法堂。羽人飛奏樂，天女跪焚香。
竹外峰偏曙，藤陰水更涼。欲知禪坐久，行路長春芳。
巖壑轉微徑，雲林隱法堂。羽人飛奏樂，天女跪焚香。
竹外峰偏曙，藤陰水更涼。欲知禪坐久，行路長春芳。