玉樓春·昭華夜醮連清曙

譯文

仙曲自夜至?xí)曾Q奏著，在祈禱神仙降臨。宮殿四周五色旗飄揚(yáng)，宮殿籠罩在吉祥的云霧之中。無數(shù)的燭光如同天上的繁星，燦爛輝煌，燃著的百和香冒著一縷縷蒼郁的煙絲，分外幽香。

宮殿內(nèi)鋪著芳香的絲綢地毯，敬請(qǐng)的神仙終于降臨了。天子屏息靜氣聽著神仙對(duì)他傳授仙家秘訣。再無須用靈龜去占卜了，從此以后王朝的命運(yùn)將與天地一樣長久。

注釋

玉樓春：詞牌名，又名《惜春容》、《歸朝歡令》、《西湖曲》等，《尊前集》注“大石調(diào)”，又“雙調(diào)”。《樂章集》注“大石調(diào)”，又“林鐘商調(diào)”。雙調(diào)五十六字，上下片各四句、三仄韻。

昭華：古代管樂器名,此指音樂聲。醮（jiào）：祈禱神靈的祭禮，后專指道士、和尚為禳除災(zāi)禍所設(shè)的道場。清曙：清晨。

霓旌（jīng）：綴有五色羽毛的旗幟，為古代帝王儀仗之一。瑞霧：指祥瑞之氣。

九枝：一干九枝的燭燈。亦泛指一干多枝的燈。盧照鄰《十五夜觀燈》：“別有千金笑，來映九枝前。”擎（qíng）：舉。

百和焚香：即“焚百和香”。百和，由各種香料和成的香。抽翠縷：冒出縷縷青色的煙霧。

香羅：紗羅的美稱。薦：墊，鋪。延：請(qǐng)。真馭：真君的御駕。

萬乘：周代制度規(guī)定，天子地方千里，能出兵車萬乘，因以“萬乘”指天子、帝王。旒（liú）：古代皇帝禮帽前后的玉串。

卜年：以占卜預(yù)測國家統(tǒng)治的年數(shù)。考靈龜：考察龜甲的裂紋來預(yù)測吉兇。

乾坤：本為《周易》中的兩個(gè)卦名，指陰陽兩種對(duì)立的勢力。陽者為乾，乾之卦象為天；陰者為坤，坤之卦象為地。引申為天地、日月的代稱。歷數(shù)：歷法。

　　關(guān)于此詞的創(chuàng)作年份有兩說：第一說，據(jù)吳熊和考證，此詞作于大中祥符五年（1012年），寫宋真宗于延恩殿設(shè)道場祭祀圣祖趙玄朗事。第二說，據(jù)薛瑞生考證，此詞明寫漢武帝，實(shí)寫宋真宗，此詞應(yīng)作于大中祥符元年（1008年）。

　　若依吳熊和考證，那么這首《玉樓春》乃是諛圣詞。

　　北宋真宗時(shí)期，對(duì)遼作戰(zhàn)失利，為掩飾澶淵之盟的恥辱，宋真宗編造了“天書”降世的謊言。大中祥符五年，宋真宗稱“圣祖”趙玄朗將于十月二十四日“降圣”延恩殿。是日，宮中通宵夜醮，真宗親臨道場，迎候圣祖，并恭聽了真君的秘訓(xùn)。

　　詞的上片鋪寫夜醮場面，結(jié)構(gòu)緊湊，氣氛熱烈。“昭華夜醮連清曙”，仙樂自夜達(dá)曉鳴奏著。“金殿霓旌籠瑞霧”，宮殿里飄揚(yáng)著各色旗幟。“九枝擎燭燦繁星”，晚上燃起蠟燭，燭光燦爛如繁星，極言場面之大。“百和焚香抽翠縷”，百和香抽出一縷縷的青煙。

　　下片寫真宗親臨道場。“香羅薦地延真馭”寫道場的奢華場景，“香羅”鋪地，以待真君駕臨。“萬乘凝旒聽秘語”寫天子恭聽真君秘訓(xùn)，其中“凝旒”這個(gè)詞用得極好，寫出了真宗的嚴(yán)肅恭敬。“卜年無用考靈龜”兩句祝頌國祚與天地共長久，乃諛圣詞必不可少的套話。

　　“天書”事件后，向真宗爭奏祥瑞，競獻(xiàn)贊頌者絡(luò)繹不絕，這也造成了北宋科舉史上的特例，那就是在正常的禮部考試外另辟因獻(xiàn)頌而賜第的“蹊徑”。據(jù)李燾《續(xù)資治通鑒長編》載，前后至少舉行過四次。柳永科場失意始于真宗朝，在急于仕進(jìn)而又屢遭黜落的情況下，進(jìn)獻(xiàn)《玉樓春》這類諛圣詞的目的也就不言自明了。若依薛瑞生考證，則這首《玉樓春》是首諷刺詞，其詞明寫漢武帝，實(shí)則暗諷宋真宗。

　　也許是反諷之意太過明顯，故詞中多用《漢武帝內(nèi)傳》中的典故。“九枝擎燭燦繁星”二句出自《漢武帝內(nèi)傳》：“燔百和香，燃九微燈，以待西王母”；“香羅薦地延真馭”一句出自《漢武帝內(nèi)傳》：“以紫羅薦地”；“萬乘凝旒聽秘語”一句出自《漢武帝內(nèi)傳》：“帝乃盛服，立于陛下，敕端門之內(nèi)，不得有妄窺者。內(nèi)外寂謐，以候云駕”。

　　柳永在真宗與章獻(xiàn)劉皇后執(zhí)政的三十二年屢試不中，到了仁宗執(zhí)政之初即一試二中，這其中原由可能與柳永對(duì)真宗佞道多有微辭有關(guān)。其時(shí)柳永方二十余歲，年輕氣盛，又尚未出仕，無進(jìn)退之憂，就如這首《玉樓春》，對(duì)真宗佞道之腹誹見之于文字間。