屠隆簡介

　　風(fēng)流才子

　　自古以來，中國的文人死于迫害的有之，死于自殺的有之，死于政治斗爭的有之，死于意外事故的有之，英年早逝的有之，壽終正寢的有之。

　　明朝是個出才子的年代，大凡才子難免都要風(fēng)流些。如李卓吾經(jīng)常出入于孀婦臥室，大白天公然挾妓同浴；袁宏道認(rèn)為人生有五大快活，除吃、喝、玩、樂外，還有攜妓冶游；錢牧齋與柳如是，侯方域與李香君，冒辟疆與董小宛這種文人與妓女之間的情愛，在當(dāng)時皆被傳為佳話；就連抗清英雄陳子龍?jiān)诩揖巢惶辉５那闆r下，也先后將三個風(fēng)塵女子納為愛妾。同他們相比，屠隆無論是在創(chuàng)作天賦上、文壇名氣上還是在家境優(yōu)越度上，都具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，所以他的風(fēng)流程度相當(dāng)出格。

　　屠隆（1543-1605），字長卿，浙江鄞縣人，萬歷五年進(jìn)士，官至禮部主事、郎中。在中國文學(xué)史上，屠長卿是以劇作家面目出現(xiàn)的。《明史》記載他“生有異才”，為人豪放，縱情詩酒，專門愛結(jié)交天下名士，名列“中興五子”。他堅(jiān)持“針線連絡(luò)，血脈貫通”的戲曲創(chuàng)作主張，他的“詩有天造之極，文友瑰奇橫逸”，他的《曇花記》、《修文記》、《采毫記》都曾“大行于世”，叫座京城，其知名度和影響力甚至超過了湯顯祖。

　　風(fēng)流事跡

　　其一，在創(chuàng)作形式上，他專愛寫男子棄官求道，最終與美妻愛妾修成正果的傳奇愛情故事，尤其是他在與一位候爵夫人有了曖昧關(guān)系以后，便開始進(jìn)一步描寫一些淫蕩男女私情的作品，以至幾百多年以來一直受到爭議；其二，在個人生活上，他不但喜歡搞“同性戀”，而且還廣“蓄聲妓”，整日和妓女廝混在一塊，常常在士大夫之家“男女雜坐，絕纓滅燭之語，喧傳都下”。從湯顯祖寫給他的“長卿曾誤宋東鄰”，以及“豈有妖姬解春姿，豈有狡童解詠詩”的詩句中，不難想像出他在性生活方面的極端放縱。　明朝中后期，是一個淫風(fēng)甚熾的罪惡年代，是一個“承平日久，民佚志淫”的淫亂時期。從帝王公侯到文武百官，從文人墨客到販夫走卒，從商鋪里的藥石秘方到地?cái)偵系拇簩m畫冊，從高門深院中的歌姬成群到繁華地段上的妓院滿布，再加上商人性消費(fèi)的蓬勃興起，與文人自命風(fēng)流的推波助瀾，一場全民參與的明末淫風(fēng)，已經(jīng)滲透到各個階層，各個領(lǐng)域。據(jù)反映明末社會風(fēng)氣的《五雜俎》記載：“今之娼妓布滿天下，其大都會之地動以千百計(jì)，其它窮州僻邑，在在有之，終日倚門獻(xiàn)笑，賣淫為活，生計(jì)至此，亦可憐矣。兩京教坊，官收其稅，謂之脂粉錢。隸郡縣者則為樂戶，聽使令而已。又有不隸于官，家居而賣奸者，謂之土妓，俗謂之私窠子，蓋不勝數(shù)矣。”

　　詩文
　
　　追隨王世貞的“文須秦漢，詩必盛唐”主張，他是“明末五子”之一。《明史》載其“落筆數(shù)千言立就”，“詩文率不經(jīng)意，一揮數(shù)紙。嘗戲命兩人對案拈二題，各賦百韻，咄嗟之間二章并就，又與人對弈，口誦詩文，命人書之，書不逮誦也”。王世貞評說，其詩有天造之極，文尤瑰奇橫逸。現(xiàn)知屠隆著有《棲真館集》、《由拳集》、《采真集》、《南游集》、《鴻苞集》等，然其中佳作不多。

　　屠隆精通音律，家有戲班，曾登場獻(xiàn)藝。還曾校訂《西廂記》，頗多獨(dú)創(chuàng)之處。他的有關(guān)度曲的論述，沈?qū)櫧椌帯抖惹氈窌r，“稽采良多”，所著傳奇《曇花記》、《修文記》和《彩毫記》3種，總名《鳳儀閣樂府》。《曇花記》寫唐木清泰棄官求道，苦修10年，與妻妾均成正果事。《修文記》寫蒙曜女湘靈學(xué)道成仙，封"修文仙史"，在她勸導(dǎo)下，一家潛心修道，共占仙班事。這兩部傳奇，正如《曇花記凡例》所說，“廣譚三教，極陳因果，專為勸化世人”。其中指奸斥佞，也是為了闡發(fā)佛理，“狠下輪回種子”。名為傳奇，實(shí)為法曲，無積極意義。《彩毫記》主要寫大詩人李白，配以唐玄宗楊貴妃故事。其中也有崇尚道釋內(nèi)容，但主要人物李白，藐視權(quán)貴的性格和氣質(zhì)，刻畫得比較成功，體現(xiàn)了作者逸才慢世的創(chuàng)作心理。

　　表現(xiàn)藝術(shù)

　　屠隆的傳奇戲曲雖聲稱“針線連絡(luò)，血脈貫通”，“不用隱僻學(xué)問，艱深字眼”（《曇花記凡例》）。其實(shí)，則是關(guān)目蕪雜，結(jié)構(gòu)散漫，文詞典雅華麗，所以有人批評說“其詞（《彩毫記》）涂金繢碧，求一真語、雋語、快語、本色語，終卷不可得也”（徐麟《長生殿序》），《曇花記》是“學(xué)問堆垛”（祁彪佳《曲品》）。這說明屠隆的傳奇繼承了駢儷派的風(fēng)格。不過在體例上有創(chuàng)造，有時整出戲無一曲，盡用賓白演出（話劇的雛形）。《鳳儀閣樂府》在屠隆生前，曾大行于世，但流傳后代者，只有一二散出而已。

　　屠隆尚有《安羅館清室》、《考盤余事》等雜著傳世。