《沁園春·長(zhǎng)沙》鑒賞

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

歷史角度

　　在中國(guó)的詩(shī)史上，第一個(gè)大量描繪自然美，并把對(duì)自然美的描繪和對(duì)國(guó)家和人民的命運(yùn)的關(guān)切結(jié)合起來(lái)的詩(shī)人是屈原。這是中國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東的詩(shī)詞繼承了這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。他善于把自然美與社會(huì)美融為一體，通過(guò)栩栩如生、呼之欲出的自然美的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出社會(huì)美的內(nèi)容。這首詞通過(guò)對(duì)長(zhǎng)沙秋景的描繪和對(duì)青年時(shí)代革命斗爭(zhēng)生活的回憶，提出了“誰(shuí)主沉浮”的問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)中華民族前途的樂(lè)觀主義精神和以天下事為己任的豪情壯志。

　　特別是本詞的最后三句，以設(shè)問(wèn)結(jié)尾，巧妙回答了“誰(shuí)主沉浮”的問(wèn)題。正像當(dāng)年中流擊水那樣，勇敢地投身到革命的風(fēng)浪中，激流勇進(jìn)。

美學(xué)角度

　　從美學(xué)上講，崇高美表現(xiàn)于外在方面，體現(xiàn)為高大、遼闊、巍峨、宏偉等壯麗景象。德國(guó)哲學(xué)家康德把崇高分為兩類：數(shù)學(xué)的崇高，如高山的體積；力學(xué)的崇高，如暴風(fēng)雨的氣勢(shì)。俄國(guó)著名文藝批評(píng)家車爾尼雪夫斯基也說(shuō)：“一件事物較之與它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。”孔子也把“大”與崇高聯(lián)系起來(lái)，贊嘆：“大哉！堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。”這種巍峨、博大、壯闊的崇高美，在毛主席詩(shī)詞中，以對(duì)山川景物的描繪體現(xiàn)得最為鮮明。《沁園春·長(zhǎng)沙》就是其中最優(yōu)秀的篇什之一。

書法鑒賞

　　此幅作品大約書寫于1954年，是毛澤東書法的代表作品，書家認(rèn)為是毛澤東詩(shī)詞墨跡中最晚的作品，也是最成熟，最高的作品，也是我們所見墨跡中最后的豐碑。詩(shī)墨寫在兩頁(yè)紅界信箋上，共15行。毛澤東筆勢(shì)飛動(dòng)，迅疾便捷，但字字獨(dú)立，整篇沖和淡雅，疏朗流暢，字字珠玉，起下承上，左顧右盼，盡得自然之美；脫盡劍拔弩張之勢(shì)，卻筋骨健，艷美灑脫，結(jié)字小疏，字間多不連，但氣脈通暢，墨潤(rùn)有余，瘠肥合宜，無(wú)奇大奇小之字，無(wú)奇輕奇重之筆，無(wú)倚斜取勢(shì)之墨，如百侶少年，風(fēng)華正茂，風(fēng)度翩翩，慢步緩行于湘江之岸，卻胸懷大志“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，字字潤(rùn)美，飛逸奇雄，驂鸞跨鶴，飄飄欲飛。此幅作品園筆兼用方筆，藏鋒為主，兼施露鋒，結(jié)體用筆瀟灑古淡，極盡江左風(fēng)流，囊括北碑筋骨，精能疏淡，典雅悠然，處處含蓄，耐人尋味。布局疏密有致，有行無(wú)列，行間緊密，幾與字間空白相當(dāng)，結(jié)體用筆內(nèi)柔外剛，“標(biāo)拔志氣，輔藻情靈”。全幅一百多字，筆試和墨色隨著書情而變化，時(shí)而高昂，時(shí)而舒緩，使整幅書作氣韻貫通又結(jié)構(gòu)完美。

景物描繪角度

　　“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”七句從內(nèi)容上看，寫大山，樹林，湘江，船只，鷹魚等，既有自然物，也有動(dòng)植物，品類齊全，充滿生機(jī)。從寫景的角度看，作者在視角角度上，有遠(yuǎn)近高低，從邏輯上，從點(diǎn)到面，由實(shí)到虛，從自然到人類。

藝術(shù)角度

　　中國(guó)古典詩(shī)詞的藝術(shù)表現(xiàn)手法，很講究情與景的交融。劉勰說(shuō)：“繁采寡情，味之必厭。”（《文心雕龍》）謝榛說(shuō)：“景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚；合而為詩(shī)，以數(shù)言而統(tǒng)萬(wàn)形，元?dú)鉁喅桑浜茻o(wú)涯矣。”（《四溟詩(shī)話》）這首詞較好地達(dá)到了情景交融的境界。

主要內(nèi)容

　　上闋：“今日之游”描述的是人與自然的關(guān)系，描繪了湘江的秋景。

　　下闋：“昔日之游”作者同一個(gè)激進(jìn)的群體發(fā)生的關(guān)系，追憶了同學(xué)時(shí)光，抒寫了胸襟和抱負(fù)。

思想層面

　　崇高美表現(xiàn)于內(nèi)在方面，則為偉大高尚心靈的反映。古羅馬的朗吉弩斯在《論崇高》一文中，就提出崇高是“偉大心靈的回聲”。這首詞的下半闋著重抒情，正是這種偉大心靈回聲的抒發(fā)。這種抒發(fā)，首先是通過(guò)回憶引出的。