《留別廣陵諸公》鑒賞

　　此詩(shī)以回憶開(kāi)頭，為自己勾勒了一幅少年英雄形象。詩(shī)人少年時(shí)代，結(jié)交的朋友都是豪杰之士，座下騎的是金羈絡(luò)頭的駿馬，身上穿的是鮮艷奪目的錦袍，腰間佩掛著龍泉寶劍，心里頭沒(méi)有什么疑難可怕之事，干什么事情都是所向無(wú)敵，馬到成功。好一派豪放狂傲的氣派！“趙與燕”，古云燕趙多豪杰，這里是借地名來(lái)比喻人。“金羈絡(luò)馬頭，錦帶橫龍泉”是化用鮑照“聰馬金絡(luò)頭，錦帶佩吳鉤”（《結(jié)客少年場(chǎng)行》）的句子，這或許是寫(xiě)實(shí)，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人少年時(shí)代對(duì)功名的追求。“寸心無(wú)疑事，所向非徒然。”這兩句把少年李白志大無(wú)畏，藐視一切，以為事業(yè)必成，功名必得的自信和狂妄表達(dá)得淋漓盡致，傳神至極。

　　李白少懷大志，要“濟(jì)蒼生”、“安社稷”，希圖“寰區(qū)大定，海縣清一”。他曾多次自比管晏，并以大鵬自喻，希望一展宏圖。可是，后來(lái)“遍干諸侯”，“厲抵卿相”，都累累碰壁，累累失敗。直到玄宗天寶二年（743年），詩(shī)人四十三歲時(shí)，由道士吳筠推薦，玄宗皇帝命他供奉翰林，成了擔(dān)任起草文書(shū)之類(lèi)的侍臣。然而，僅僅兩年時(shí)間就被解職放還了。所以詩(shī)人在回憶了自己少年時(shí)代的天真和狂妄之后，接著說(shuō)：“晚節(jié)覺(jué)此疎，獵精草太玄。”經(jīng)歷了四十多年人生的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，才覺(jué)得自己少年時(shí)代的豪情壯志太空疎狂妄，太不切實(shí)際。為了求得空名，少年的豪氣和鋒芒差不多消磨殆盡了；那世俗的社會(huì)，小人得志，雞犬升天，不可能容得賢人志士。不如像楊雄寫(xiě)《太玄經(jīng)》那樣，探求宇審人生的哲理，淡泊寧?kù)o地過(guò)日子。這里所謂的“晚節(jié)”，按詹锳《李白詩(shī)文系年》，其時(shí)詩(shī)人不過(guò)四十七歲，這當(dāng)然是指詩(shī)人經(jīng)歷政治失敗后的心境而言。“獵精草太玄”，用楊雄事。楊雄是漢代大經(jīng)學(xué)家，早年也很有政治抱負(fù)，因參與王莽政變幾乎喪命，后潛心學(xué)問(wèn)。詩(shī)人援引楊雄的事例，表示效法之意。“空名束壯士，薄俗棄高賢”這兩句與詩(shī)人的另一首詩(shī)《送族弟》中的“空手無(wú)壯士，窮居使人低”兩句很相似，都是憤世嫉俗之詞，說(shuō)明世俗卑污，正直有才能的人不能得到任用；即便僥幸得以任用，也不可能施展才能，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。因此，很自然地引出自己供奉翰林這段輝煌而短暫的歷史來(lái)。

　　這幾句寫(xiě)自己得到唐王任用的情況。由于好友吳筠的推薦，又得當(dāng)朝宰相賀知章的賞識(shí)，玄宗皇帝親自召見(jiàn)，金殿對(duì)策，口若懸河；命草蕃書(shū)，筆不停輟。玄宗大為高興，御手調(diào)羹，寶床賜食，命供奉翰林，掌理文書(shū)。李白以布衣直接晉升翰林，一介書(shū)生，得此殊榮，這實(shí)在是他人生歷程上輝煌的一章。所以，詩(shī)人感恩戴德又不無(wú)得意地寫(xiě)道：“中回圣明顧，揮翰凌云煙。”的確，李白開(kāi)始非常興奮，以為施展抱負(fù)的時(shí)機(jī)已經(jīng)來(lái)到；殊不知當(dāng)時(shí)的唐王朝已日趨腐敗，危機(jī)四伏。玄宗與貴妃耽于淫樂(lè)，不理政務(wù)；李林甫等把持朝政，任人唯親；安祿山等深得優(yōu)寵，已有圖謀。李白對(duì)此深為不滿(mǎn)和痛恨，同時(shí)他的傲岸性格也為權(quán)貴們所憎恨。天寶三年（744年），李白就因讒謗而被革職放還，結(jié)束了不到兩年的帝京生活。“騎虎不敢下，攀龍忽墮天”，這兩句十分形象地概括了這段供奉翰林的詞臣生活。俗話(huà)說(shuō)“伴君如伴虎”，何況李白又是那種傲視王侯的人，危險(xiǎn)性就更大了。杜甫《飲中八仙歌》說(shuō)：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”這雖是夸張，但李白的傲慢可見(jiàn)一斑。所以從某種意義上說(shuō)，李白在政治上的失敗是注定了的。本想攀龍附鳳，建功立業(yè)，不料反從云天中墜落下來(lái)，跌了個(gè)粉身碎骨。由于這次教訓(xùn)，詩(shī)人認(rèn)清了政治的黑暗和險(xiǎn)惡，決意退避三舍，去修身養(yǎng)性。

　　這幾句表示自己要認(rèn)真修煉，砥礪高尚品性。首先以秋蟬自勵(lì)。蟬生于土，升于高木，吟風(fēng)飲露，乃是高潔的象征。郭璞《蟬贊》云：“蟲(chóng)之精潔，可貴唯蟬。潛穢棄蛻，飲露恒鮮。”接著以學(xué)道求仙寄托情懷。李白信奉道教，到處求仙訪(fǎng)道。確有記載，說(shuō)他煉過(guò)金丹，受過(guò)道箓。我以為李白決不會(huì)相信人真能修煉成仙，他這種所作所為只不過(guò)是一種寄托而已。最后以高士管寧自勉。漢末管寧避亂遼東海隅三十余年，后魏文帝拜為大中大夫，魏明帝拜為光祿勛，皆辭而不就。皇甫謐《高士傳》記載：“人或牛暴寧田者，寧為牽飼之，其人大慚。”文天祥《正氣歌》也稱(chēng)道管寧“清操厲冰雪。”

　　最后寫(xiě)自己佯狂醉酒，辭別友人，回到了詩(shī)歌的題目上來(lái)。詩(shī)人本在一片淡泊寧?kù)o的氣氛中守真勵(lì)節(jié)，忽然來(lái)了興致，便泛舟去游覽。“棹歌”，是一邊劃槳一邊唱歌，表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)拘無(wú)束的樣子。這里借用晉人山簡(jiǎn)的典故，形容自己的醉態(tài)。山簡(jiǎn)好酒，耽于優(yōu)游。鎮(zhèn)襄陽(yáng)時(shí)，常常外出游嬉，每次必大醉而歸。當(dāng)?shù)赜懈柚{曰：“山公出何許？往至高陽(yáng)池。日夕倒載歸，酩酊無(wú)所知。時(shí)時(shí)能騎馬，倒著白接。舉鞭向葛強(qiáng)，何如并州兒？”“白接”，是一種白帽子，山簡(jiǎn)因?yàn)楹茸砹司疲B帽子都戴反了。李白另有一首《襄陽(yáng)曲》（其二）也是吟詠山簡(jiǎn)的：“山公醉酒時(shí)，酩酊高陽(yáng)下。頭上白接，倒著還騎馬。”李白“長(zhǎng)安市上酒家眠”，好酒的勁頭不亞于這位山公，故常引為知己。最后點(diǎn)題，表明與“廣陵諸公”辭別，表示自己要做一個(gè)狂人，做一個(gè)酒徒，隨波逐流，茍且偷生。

　　這首詩(shī)文字雖短，但含量極大，差不多囊括了詩(shī)人一生的主要經(jīng)歷和思想變化，展示了詩(shī)人從一個(gè)積極的狂人到一個(gè)消極的狂人的演變過(guò)程。這當(dāng)然是李白的人生悲劇，但是，“我不棄世人，世人自棄我”，歸根到底，詩(shī)人的悲劇是社會(huì)造成的。