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視刀環(huán)歌

[唐代]:劉禹錫

常恨言語(yǔ)淺,不如人意深。

今朝兩相視,脈脈萬(wàn)重心。

視刀環(huán)歌譯文及注釋

譯文

常常惱恨言語(yǔ)的表達(dá)粗淺有限,不像人的心意那么豐富深厚。

今天兩個(gè)人你看著我我看著你,默默地用眼神傳達(dá)著心中復(fù)雜的情感。

注釋

視刀環(huán)歌:劉禹錫創(chuàng)樂(lè)府新題。典出《漢書(shū)·李廣蘇建傳》,含盼人早日還歸之意。

恨:遺憾。

人意:人的意愿、情緒。

脈脈:默默地用眼神或行動(dòng)表達(dá)情意的樣子。萬(wàn)重心:極言?xún)?nèi)心感情的復(fù)雜。

視刀環(huán)歌鑒賞

  《視刀環(huán)歌》同《泰娘歌》《更衣曲》《競(jìng)渡曲》一樣,是劉禹錫創(chuàng)作的一首“新樂(lè)府”詩(shī)歌。這首新樂(lè)府的題目是用典。據(jù)《漢書(shū)·李廣蘇建傳》記載,漢昭帝繼位后,大將軍霍光、左將軍上官桀輔政,他們都與兵敗投降匈奴的李陵關(guān)系不錯(cuò),希望能把李陵召回漢朝。于是派遣任立政等三人到了匈奴。匈奴單于設(shè)酒招待漢使者,李陵、衛(wèi)律都在座。立政他們看到李陵,卻沒(méi)有機(jī)會(huì)私下交談,于是就給李陵使眼色,“數(shù)數(shù)自循其刀環(huán),握其足,陰諭之,言可還歸漢也”。也就是幾次自已撫摩把玩自己的刀環(huán),握自己的腳,暗示李陵,意思是可以歸還漢朝了?!碍h(huán)”諧音“還”,握腳表示走路離開(kāi)。因?yàn)榈董h(huán)在大刀頭部,所以古人常以“大刀頭”作為“還”字的隱語(yǔ)。如《玉臺(tái)新詠·古絕句》:“藁砧今何在?山上復(fù)有山。何當(dāng)大刀頭?破鏡飛上天?!庇纱丝芍?,劉禹錫樂(lè)府新題《視刀環(huán)歌》,暗含的意思是希望思念的人盡早歸還。

  把詩(shī)的題目和內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)看,劉禹錫可能要表達(dá)的是相愛(ài)的人就要分別時(shí)的情景,彼此依依不舍,千言萬(wàn)語(yǔ)卻不知從何說(shuō)起,只有四目相對(duì),含情脈脈地來(lái)傳達(dá)內(nèi)心復(fù)雜的情意。因?yàn)檫@首詩(shī)沒(méi)有特定、具體的寫(xiě)作背景,所以它所傳遞的信息就有了很強(qiáng)的張力,并不一定局限于愛(ài)情,也可能隱含著作者對(duì)自身遭遇的寄托感慨。

  “常恨言語(yǔ)淺,不如人意深”這兩句詩(shī),實(shí)際上道出了人們經(jīng)常遇到的一種狀況,即語(yǔ)言常常并不能準(zhǔn)確地來(lái)表達(dá)內(nèi)心想要表達(dá)的東西。錢(qián)鍾書(shū)在《管錐編》中就曾說(shuō):“語(yǔ)言文字為人生日用之所必須,著書(shū)立說(shuō)尤寓托焉而不得須臾離者也。顧求全責(zé)善,嘖有煩言。作者每病其傳情、說(shuō)理、狀物、述事,未能無(wú)欠無(wú)余,恰如人意中之所欲出。務(wù)致密則苦其粗疏,鉤深賾又嫌其浮泛;怪其粘著欠靈活者有之,惡其曖昧不清明者有之。立言之人句斟字酌、慎擇精研,而受言之人往往不獲盡解,且易曲解而滋誤解。‘常恨言語(yǔ)淺,不如人意深’,豈獨(dú)男女之情而已哉?”

劉禹錫簡(jiǎn)介

唐代·劉禹錫的簡(jiǎn)介

劉禹錫

劉禹錫(772-842),字夢(mèng)得,漢族,中國(guó)唐朝彭城(今徐州)人,祖籍洛陽(yáng),唐朝文學(xué)家,哲學(xué)家,自稱(chēng)是漢中山靖王后裔,曾任監(jiān)察御史,是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人,有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新,是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著名的“漢壽城春望”。

...〔 ? 劉禹錫的詩(shī)(654篇)

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