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天順元年六月初十日上章告老未允十一日又請十三日又請至二十一日蒙允出京師舟中賦七首 其五
天順元年六月初十日上章告老未允十一日又請十三日又請至二十一日蒙允出京師舟中賦七首 其五
天順元年六月初十日上章告老未允十一日又請十三日又請至二十一日蒙允出京師舟中賦七首 其五。明代。薛瑄。 早曾拜疏乞歸田，羈絆虛名又幾年。道德愈難期往哲，事功無復望時賢。宦情似水年來淡，鄉思如旌日自懸。老病放還蒙帝力，不知何以答皇天。
[明代]：薛瑄
早曾拜疏乞歸田，羈絆虛名又幾年。道德愈難期往哲，事功無復望時賢。
宦情似水年來淡，鄉思如旌日自懸。老病放還蒙帝力，不知何以答皇天。
早曾拜疏乞歸田，羈絆虛名又幾年。道德愈難期往哲，事功無複望時賢。
宦情似水年來淡，鄉思如旌日自懸。老病放還蒙帝力，不知何以答皇天。
唐代·薛瑄的簡介
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德溫，號敬軒。河津（今山西省運城市萬榮縣里望鄉平原村人）人。明代著名思想家、理學家、文學家，河東學派的創始人，世稱“薛河東”。薛瑄繼曹端之后，在北方開創了“河東之學”，門徒遍及山西、河南、關隴一帶，蔚為大宗。其學傳至明中期，又形成以呂大鈞兄弟為主的“關中之學”，其勢“幾與陽明中分其感”。清人視薛學為朱學傳宗，稱之為“明初理學之冠”，“開明代道學之基”。高攀龍認為，有明一代，學脈有二：一是南方的陽明之學，一是北方的薛瑄朱學。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
...〔
? 薛瑄的詩(851篇) 〕
近代：
劉咸滎
何處桃源可問津，我生應嘆不逢辰。八年風雨搖中國，一席冠裳奪外人。
民滴殘膏猶有淚，天沉殺氣久無春。葩經讀罷鬩墻句，四顧茫茫一愴神。
何處桃源可問津，我生應歎不逢辰。八年風雨搖中國，一席冠裳奪外人。
民滴殘膏猶有淚，天沉殺氣久無春。葩經讀罷鬩牆句，四顧茫茫一愴神。
明代：
黎民表
招搖有桂樹，結根南海湄。蒙蘢度霜霰，皎潔常不移。
以茲孤直性，貢之白玉墀。春風被蘭茝，榮耀同一時。
招搖有桂樹，結根南海湄。蒙蘢度霜霰，皎潔常不移。
以茲孤直性，貢之白玉墀。春風被蘭茝，榮耀同一時。
元代：
廖大圭
茅屋陰陰水北村，滿床書卷一桐孫。雨聲長在黃梅樹，四月來時不出門。
茅屋陰陰水北村，滿床書卷一桐孫。雨聲長在黃梅樹，四月來時不出門。
宋代：
周必大
少年日醉郁孤臺，鼎立三禪屢往來。
豪氣雖存誰復識，形容變盡鬢皚皚。
少年日醉郁孤臺，鼎立三禪屢往來。
豪氣雖存誰複識，形容變盡鬢皚皚。
明代：
釋函可
獅子曾聞住罽賓，如空何必問前因。霜連白草開荒后，日射黃金布地新。
舊疏未焚藏衲角，長歌應悔雜京塵。當時妙喜交游廣，書到衡陽有幾人。
獅子曾聞住罽賓，如空何必問前因。霜連白草開荒後，日射黃金布地新。
舊疏未焚藏衲角，長歌應悔雜京塵。當時妙喜交遊廣，書到衡陽有幾人。