正本溯源 |
正本:從根本上整頓;溯:尋找。從根本上整頓和尋找原因。 |
木本水源 |
樹的根本,水的源頭。比喻事物的根本或事情的原因。 |
樂道安命 |
樂守正道而安于天命。 |
窮年累世 |
形容時間長久。 |
新仇舊恨 |
新仇加舊恨。形容仇恨深。 |
一夕一朝 |
同“一朝一夕”。 |
鍥而不舍 |
鍥:雕刻;舍:停止。不停地雕刻。比喻做事或學習有恒心。 |
皮之不存,毛將焉附 |
焉:哪兒;附:依附。皮都沒有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基礎,就不能存在。 |
拭目以待 |
擦亮眼睛等著瞧。形容期望很迫切。也表示確信某件事情一定會出現。 |
鼻青臉腫 |
鼻子發青,臉都腫起來,形容被打得很慘。 |
通都大邑 |
都:都市;邑:城。四通八達的大都會、大城市。 |
反面無情 |
翻臉不講情面。形容對人的態度突然變壞;不留情面。 |
大千世界 |
佛教用語。世界的千倍為小千世界;小千世界的千倍為中千世界;中千世界的千倍為大千世界。后泛指廣大無邊紛紜復雜的世界。 |
大張旗鼓 |
大規模地搖旗擂鼓(張:展開;鋪排;旗鼓:古代作戰時傳達軍令的用具)。原形容作成的規模和聲勢大;現泛指做事規模和聲勢很大。 |
沖鋒陷陣 |
陷陣:攻破;深入敵陣。沖向敵人的防線;攻破敵人的陣地。形容作戰英勇。 |
熟能生巧 |
巧:技巧。熟練了;就能找到竅門。 |
峨峨洋洋 |
本用以形容音樂高亢奔放。后亦用以形容歡樂之態。語本《列子·湯問》:“伯牙善鼓琴,鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期曰:‘善哉!峨峨兮若泰山。’志在流水,鍾子期曰:‘善哉!洋洋兮若江河。’” |
事與愿違 |
事實與愿望相反。指原來打算做的事沒能做到。 |
之子于歸 |
之子:這個女子;于歸:到丈夫家中去。指女子出嫁 |
家破人亡 |
家園被毀;親人死亡。形容家庭慘遭不幸。 |
金口木舌 |
以木為舌的銅鈴,即木鐸,古代施行政教傳布命令時所用。指宣揚教化的人。 |
山陰道上,應接不暇 |
山陰道:在會稽城西南郊外,那里風景優美。原指一路上山明水秀,看不勝看。后用下句比喻來往的人多,應接不過來。 |
歲寒三友 |
松、竹經冬不凋,梅花耐寒開放,因此有“歲寒三友”之稱。 |
茍合取容 |
茍合:茍且附合;取容:取悅,討好。茍且迎合,取悅于人。 |
無聲無息 |
息:音信;消息。沒有聲音;沒有氣息。形容沒有聲響;不為人覺察。 |
息息相關 |
息:呼吸。呼吸也相互關連。形容非常密切。 |
大起大落 |
大幅度地起落。形容變化大。 |
始終一貫 |
自始至終都一樣。 |