滄浪之水清兮，可以濯我纓；

　　廣義：傳統(tǒng)上講世事清明時(shí)，可以出仕為民造福；世事混亂時(shí)，也不必過(guò)于清高自守，這是漁夫勸屈原的話,意思是當(dāng)滄浪之水清的時(shí)候就洗我的冠發(fā),滄浪之水濁的時(shí)候就洗我的腳,屈原寧死也不肯違背自己的原則,而漁夫勸屈原審時(shí)度勢(shì),隨波逐流.

　　滄浪歌”正確解讀應(yīng)該是“君子處世，遇治則仕，遇亂則隱。（語(yǔ)出《漢書新注》）”這也就是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的另一種說(shuō)法。

　　屈原認(rèn)為“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”而滄浪歌卻說(shuō)：“滄浪之水濁兮，可以濯我足”，這是“蓮出污泥而不染”的另一種說(shuō)法，就是說(shuō)白者自白是不會(huì)被玷污的，（屈原）你沒(méi)必要以死來(lái)表示自己的清白高潔，（既然你無(wú)力改變“舉世皆濁”的世態(tài)）你應(yīng)該豁然地面對(duì)這種世態(tài)。

　　滄浪歌早在春秋時(shí)期已經(jīng)傳唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子聽(tīng)之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。’”

　　在楚地流傳久遠(yuǎn)的《孺子歌》不是屈原首創(chuàng)，也不是“漁父”首創(chuàng)。屈原滄浪遇漁父古時(shí)，漢江有一支流流經(jīng)沔陽(yáng)，名曰滄浪河。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)三閭大夫屈原流放之時(shí)，游經(jīng)滄浪水，在張溝處遇漁父問(wèn)渡，頗為傷感，漁父唱了一首《滄浪歌》啟發(fā)屈原如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)，傳為歷史佳話。

　　這首《滄浪歌》被《楚辭》收錄。唐代中期，為紀(jì)念屈原，沔陽(yáng)先賢們?cè)趶垳辖藴胬损^，滄浪館位于張溝鎮(zhèn)通州河北面，現(xiàn)張溝影劇院旁。曾為宗教活動(dòng)場(chǎng)所。陳友諒曾在此設(shè)過(guò)武館，張難先曾在此教學(xué)。大革命時(shí)期，鄧赤中在此設(shè)平民夜校。賀龍率領(lǐng)紅二軍團(tuán)攻打仙桃時(shí)曾在這里駐扎。總之滄浪館是一個(gè)歷史底蘊(yùn)較為深厚的名勝．

　　滄浪歌具有深刻的人生哲理，目前在當(dāng)代文學(xué)作品中，有兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)傳承了滄浪歌的哲學(xué)理蘊(yùn)，一部是竺葛卓靈的網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇小說(shuō)《滄浪歌》，一部是作家閻真的官場(chǎng)小說(shuō)《滄浪之水》，是滄浪歌在當(dāng)代生活中的新唱。