成語(yǔ)有關(guān)沿的成語(yǔ)
有關(guān)沿的成語(yǔ)
有關(guān)沿的成語(yǔ)共收錄14個(gè)
| 成語(yǔ) | 解釋 | 出處 |
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| 沿波討源 | 沿波：順著水流；討源：探索源頭。循著水流尋找源頭。原比喻作文時(shí)由次要的寫(xiě)到主要的，最后點(diǎn)出主題。后比喻探討事物的本末。 | 晉 陸機(jī)《文賦》：“或因枝以振葉，或沿波而討源。” |
| 相沿成習(xí) | 依照相傳下來(lái)的一套慢慢地成了習(xí)慣。 | 李國(guó)文《冬天里的春天》第一章：“在石湖，若干年來(lái)相沿成習(xí)，所有的紅白喜事，大小壽慶，逢年過(guò)節(jié)，請(qǐng)客送禮，少不了一條紅荷包鯉。” |
| 相沿成俗 | 因襲某種做法傳下來(lái)，形成風(fēng)俗習(xí)慣。 | 明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第93回：“又龍舟競(jìng)渡之戲，亦因拯救屈原而起，至今自楚至吳，相沿成俗。” |
| 無(wú)邊無(wú)沿 | 見(jiàn)“無(wú)邊無(wú)際”。 | 徐光耀《平原烈火》：“他們就在這一個(gè)連一個(gè)的村莊里頭，就在這一塊無(wú)邊無(wú)沿的平原上，魚(yú)兒一樣地游來(lái)游去。” |
| 沿流討源 | 猶沿波討源。 | 嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“其勉人治群學(xué)者，意則謂天下沿流討源，執(zhí)因責(zé)果之事，惟群事為最難，非不素講之所得與。” |
| 沿流溯源 | 沿：順著。循著水流尋找源頭。比喻深究事物的本末。 | 《清史稿·駱嘉淦傳》：“然則沿流溯源，約言蔽義，惟望我皇上時(shí)時(shí)事事常守此不敢自是之心，而天德王道舉不外乎此矣。” |
| 沿門(mén)持缽 | 原指僧、尼挨門(mén)向人求布施，后泛指到處乞求施舍。 | 明·高攀龍《講義·君子所性仁義禮智根于心》：“若天分之我不承受，此家當(dāng)，我卻無(wú)分了，便至沿門(mén)持缽，仰息他人。” |
| 飛沿走壁 | 舊小說(shuō)中形容有武藝的人身體輕捷，能夠跳上房檐，越過(guò)墻壁。 | |
| 沿才授職 | 沿：順著，按照；授：任命。按照人的才能授以相稱(chēng)的職務(wù)。 | |
| 沿門(mén)托缽 | 缽：和尚吃東西用的器具。原指僧徒化緣。比喻挨家乞討。 | 清 文康《兒女英雄傳》第12回：“你若借了這事向親友各家不問(wèn)交誼一概的沿門(mén)托缽搖尾乞憐起來(lái)就大不是我的意思了。” |
| 沿才受職 | 根據(jù)人的才能授以相稱(chēng)的職務(wù)。 | 南朝·齊·王融《永明十一年策秀才文》：“必待天爵具修，人紀(jì)咸事，然后沿才受職，揆務(wù)分司。”。受，一本作“授”。 |
| 托缽沿門(mén) | 缽：僧尼的食器。比喻挨家乞求施舍。 | 清·百一居士《壺天錄》上卷：“晝則托缽沿門(mén)，夜則棲身檐下，蓋不知幾經(jīng)日矣。” |
| 酌古沿今 | 謂斟酌古今沿革，以明源流。 | 唐·長(zhǎng)孫訥言《〈切韻箋注〉序》：“此制酌古沿今，無(wú)以加也！” |
| 沿門(mén)讬缽 | 見(jiàn)“沿門(mén)持缽”。 |